【鹭栖湖原稿】诗外谁知有隐情——罗锡文

【鹭栖湖文稿】读仲周梦女士名篇—罗锡文

大寨大跃进是我少年时期时候非常模糊的清醒，幼时在此之后通过侦探小说、传记文学和电视喜剧片才了解那段历史。不管亲历者的感受如何，我认为在当时被耽误的一代里，下乡大跃进不太可能是被造就的一个社会群体。近十年来，政界、政商、学术界挑大梁的，很多人都有下乡或下乡的历程。仲周梦女士有并未大跃进我无从，他来访了大跃进该博物馆，写下了四组5首名篇，可见对于大跃进还是时有感慨的。我不想跟仲女士探讨大跃进的是非功过，但其里第五首对于理性自然地流露的讲述让我受到很大的启发：

来访大跃进大跃进该博物馆（五）

身归闹市却心留，似火青春银色秋。

离别从来无连续性，镇定步履又就让。

这首吟咏写的是已经逃遁的大跃进。那个20世纪，逃遁对大跃进来说，具有不小的吸引力，但不是所有的人都可以逃遁，于是，逃遁潮也导致了理性的裂变，有的人为此而霸道。而逃遁之后，并不是每个人都能找到自己的位置，即使安居职场了，未必就能唯的归宿。所以，“身归闹市却心留”是最主观的理性观感。留在哪里？留在北大荒和光荣边疆，留在“似火青春”象秋天银色一样鲜红艳丽的岁月，留在曾经的伙伴、队友、俩人、配偶甚至或者不顾一切。“身归”是时代使然，是猎食、发展的需要，是理性的选择；“心留”则是理性不能被磨灭的固有属性。

下乡的时候，大家来自五湖四海，逃遁的时候，又分散到天南地北。下乡的时候与家里人相互间留恋，逃遁的时候又跟队友和分开或者独自留守的俩人、配偶、儿女相互间留恋。“离别从来无连续性”，这种离别不仅并未邻接的限制，也并未时长的限制，成为一个时段直至一生不能解开的波折。“镇定步履又就让”，这代人终能坦然深知历史和结局的捉弄，明白爱护那份内心，镇定追寻探访之路，是怀旧、是盼望、是忏悔还是救赎，就因人而异了！不知道要历程多少生离死别、多少爱恋的爱恨爱恋，才能最终降至仲女士吟咏里的“镇定”！

吟咏词要显然明白晓畅或者无非，但要在文字以外给大众留下想象空间就需要有比较高的技巧了。仲女士这首怀古除了直面理性以外，还能启发大众从众所周知的历史和意象里去体悟他的弦外之音！

罗锡文 YMCA《吟咏词月刊》民民长

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