这个物件小时候都玩过，有一天在古代有那么多用途

盛唐间，商品宏观经济蓬勃发展，人们价值观生活越加比较丰富，弹珠的适用较前代出现了明显的增大。首先可以确知上古时代弹珠的锥在结构上与现在不完全一样，既有与现在相像的树杈锥形，也有锥形。

弹珠的轧亦多用葫芦制成。作为弹珠设备中不可或缺的一部分，破片由多种多样的物料制成。简单易取的有泥丸、石丸，简朴现职的有珠丸、金丸、铜丸、，优雅弹力的有槐脂弹子，更是有精心调配的破片蜂蜜。

经过分析，可以发现盛唐两代间破片制作物料中，金丸的适用多少境况了一个起伏的过程：初唐时，由于开国积极支持节俭之风，金丸用得较少，随着宏观经济的丧失，特别是开元天宝后，简朴之风盛行，金丸的适用也越加时有。

到了北宋早期百废待兴，金丸亦相当多适用，北宋中叶后以支配者带头的简朴犯罪行为，自上而下地蔓延，虽明令对销金开展高度集中，仍阻挡根本无法商业宏观经济蓬勃发展、市民中下阶层个人身份大幅提高带来的简朴犯罪行为，金丸适用仍有记载，到了南宋外祖母消费群体的进一步扩大，金丸适用也越加增多。

弹珠的应用以内在盛唐有所扩大，例如击毙小动物，这是最原始的功能，人们或用以骑马，或仅仅用以消遣；的城市巡防功能，汉代士兵无需学会适用弹珠，用到巡逻单单，亦有人用弹珠在支部队上杀敌；袭击敌对者，既具杀伤力，人们比如说在日常价值观生活中、就会把弹珠作为暗器来袭击他人，亦或用以。

香港电视竞技，无论是宫中气势磅礴的百戏，或是百无聊赖的小孩，都曾把打弹珠看作香港电视户外活动，美妙身心；占梦、护身，上古时代人们非常禁忌，占梦文解构繁盛，把弹珠作为梦象来开展解读，足以说明了人们对弹珠的喜爱，也有人用破片来护身。

经分析，宫殿是皇帝价值观生活居家之两处，庙社是最重要的祭祀场所，禁苑是支配中下阶层常户外活动的大多及军事战略防区，故对弹珠的禁令非常严谨，而对于在宫禁外，即城中弹射的犯罪行为给予了一定宽容的空间。

盛唐两代的弹珠适用吸收到了各个中下阶层，支配中下阶层的皇帝、行政官员及后代，少年儿童及中人，士人，性恋，僧侣等都能适用弹珠，在时代变更是中，不同群体的适用情况还是出现了一些变动。

首先，汉代适用弹珠的皇室与行政官员极少明初，原因主要有以下几点，汉代任侠风气浓厚，无需具有本领的优秀人才，故支配者和行政官员都能适用弹珠，且技艺不凡；明初确立朝臣国际关系，朝臣声望大幅提高，以庄重的态度促进了对支配者的监理，不允许支配者玩物丧志，加上禁令的限制，故支配中下阶层相当多适用弹珠。

另外，汉代适用弹珠的僧侣亦极少明初，汉代佛教徒逐步世俗，不少僧侣打破戒律杀生，在杀生时适用到了弹珠，僧侣甚至在与官家的人关系中把打弹珠练成了一技之长，如僧侣灵鉴。

明初佛教徒曾造成了经学大规模的排佛，为了解决佛教徒国际关系危机，明初僧侣以“无我”与“五常”的相异作为重点来回应经学，并使得佛教徒儒学解构近来促进，为了使佛教徒的回应站得住脚跟，僧侣在行动上应遵守好戒律，从而构建与之相通的经学道德，故主观上减少了用弹珠杀生的有可能，且明初曾发布寺庙不得携带弹珠的诏令，从客观上抑制了僧侣适用弹珠。

最后，汉代适用弹珠的平民也极少明初。由于明初诏令的出台，对于无甚权势的平民来说，还是起着了一定的限制起着。综上所述，盛唐间弹珠的适用及其中发生的变动，都是两代价值观宏观经济、国际关系、思想蓬勃发展共同起着的结果。