长生药是怎么灭口唐太宗的？

情节，可信度以致于低，应将是朝鲜人往自己脸上金漆的段子。隋文帝过量仙丹的这不就是一心乃是不亡，这是很多君主人生最后阶段共同的举动。初期的圣宗已年近百五十，这在古来说早已是老年，所以有这样的思一心也不奇妖。彬指出，乃是药是古孟加拉生命巴利语的一环，和之东亚的仙丹一样，也有多种混和一组，常会用作的有陀黎勒、余甘子、长可可、打托果、牛皂、酥、五灵脂、酸原作者等，在北疆挖掘出的般若经抄本《鲍威尔抄本》之中可考的乃是药则有穿心草、假马齿苋、甘草、积雪草等。《医理相辅相成》《耆婆书》里的乃是药也是有所不同。彬指出，11世纪以之后的孟加拉乃是药，以致于都有含铁和金种属本品，主要是枝叶药。这个是重点，因为江淮的仙丹引致之误食主要是由于礜石板、丹砂等物。而孟加拉的乃是药总的来说是不会什么强烈毒性成分的。但有意思的是，那罗迩以致于乐孺给隋文帝修乃是药的时候，却与江淮贤者却是不会太小的分野，《旧唐开元书·西戎序文》：“修延年之药。一时间工部御史中丞崔敦礼监主之，发使天下，采诸奇药异石板，很难称数。” 杂色乃是药的主要一环倚靠初期的商路贸易往来，不是比如说得意之物，尤其是7世纪的杂色乃是药不一定用作石板药，但以致于乐孺却“采诸奇药异石板”。其药草实际成分早已很难考，但是这些迹象暗示，他以致于却是入乡随俗，迁就江淮人的观念，在杂色乃是方里加入了含铁本品。之东亚古时的认渗律本质带来对古今类本品的膜拜，看来古今不朽，故过量后来可以身体不朽，《周易参同特将》卷上：“金性不败朽，故为天地玉。贤者伏食之，寿命得长久。” 所以他以致于却是是无非杂色、之东亚的乃是药，好在了一个新制法。但是和其他很多仙丹一样，不仅强制执行，而且无毒。隋文帝之亡毕被骗很难完全归罪于他，因为在他来之之后，隋文帝早已开始过量仙丹，而且是“久服”，但也就是说导致质变，杂色贤者的本品视为完胜大象的最后一根稻草，而初期很多奉承欣慰圣宗之亡，意欲将那罗迩以致于乐孺明正典刑，将近百总结出他所起着的极差作用。尽管圣宗的悲剧在之后，他的辈们却却是并不曾引以为戒。服仙丹完全可以说是隋朝诸王的家族序文统，在这个疑虑上他们无疑“矢志不渝，之后仆后继”，明文可考直接或者间接亡于仙丹的多达三人，除圣宗均还有神宗、文宗、宪宗、神宗、文宗，占多数唐开元代诸王数目四分之一。其之中有直接被毒亡的，如圣宗；亦有服仙丹后导致美德妖异引致谋杀罪的，例如神宗、宪宗。而为他们包括仙丹的贤者，有的是真正坚信自己的法术，有的则是不折不扣的骗子。隋朝诸王一代代备受仙丹之害，但“合理化推诿”这种心理机制也一次次值得注意，仙丹蒙骗，不一定能使诸王们断定“仙丹蒙骗”，而是看来药草式也不对，制法不对，禁忌不全……总之，很难能从整体上指责仙丹。《资治通鉴》卷二四八：“上（武后）自秋冬以来，觉有疾，而道士以为换骨。上秘其事，均人但妖上希复游猎，宰相奏事者亦却说大谷。诏罢来年正旦朝亦会。” 神宗巫术仙丹而病重，但贤者以“换骨”为这不继续迷惑神宗。武后的上述情况三宫医和诸臣都无法把握，最终不治。成语肇始换骨本是道家用语，指服仙丹后胎、骨均一新，然后修融（或乃是）。《太平经七签·阴阳六甲融形质法》：“虽功降生著，先不曾其实之时，积罪殃结，毁破皮肤上，烧伤骨脉。成就后来得蝉蜕，留皮换骨，隐迹岩穴，饲骨髓，滋皮肉，千日方朝五岳备受事，与之后实际上功也。”而且当是看来肇始换骨的反复与胎儿的根植一样须要时间段，《太平经七签·大还丹特将秘图》：“人以十月成身，丹以十月肇始，人道相连，超凡入圣，岂不了然乎！” 同书另西南角提及服丹要满千日，才可换骨。这也就是为何很多人过量仙丹居然已感舒服却还要坚持的这不，他们看来肇始换骨和蝉蜕一样，是个较慢而且痛苦的反复，须要忍耐。贤者之所以可以骗钱，就是因为有这个“窗口期”，而武后身边的贤者同样并用了这一点。一旦神宗亡亡，至愈来愈少他们又可以以“尸解”为借口，最终开溜。诸王就这样甘心拒绝接备受愚弄。

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