开个史前“盲盒”

这两年，我们正试图逐步启动舟山群岛邻近地区古儒家文化窑址的田野考古学家管理工作。在浙江省人民政府的支持下，浙江省文物考古学家研究中心和舟山市文物部门考古学家所急剧、定期、有计划地开展了考古学家调查，穿插着开展文物部门区域分析报告以及为了让整体建设的考古学家发掘。

在去开展考古学家调查管理工作之前，我对于舟山史前史的感触，全然来自舟山市座博物馆与驼口村座博物馆里陈列的那些新石器时代时代文物。它们较集之前地源自定海岸边区白泉村镇交叉点窑址、定海岸边驼口村邻近地区和岱山县婺新街村镇孙家山窑址。

此前，我主要有两点不理解：其一，就让无法看著任何典型的石斧儒家文化遗物，舟山的“海岸边上石斧”之称从何而来？其二，就让注意到了那么典型的嘉兴市儒家文化玉石器，为何没被纳入嘉兴市古代文明的表达方式体系之前？当然，这丝毫不影响我深信石斧儒家文化与嘉兴市儒家文化是舟山群岛邻近地区回溯到历史因由的两个重要一个大。

我们在泗礁岛东北面海岸边的基湖岸边边缘，发掘出了浙江全境知晓的第西南角沼泽——李家台窑址。层层堆垒的鱿鱼夹杂着先民们的日用残器，刻划清晰地再现了史前人类抱团食用着小海岸边鲜的图片。李家台窑址的基本上世纪属于嘉兴市儒家文化后期，但其人群却保有着嘉兴市儒家文化之前整体绝迹的绳纹有别于。此后，合乎相同内涵的窑址在一段距离沼泽不远的老虎头山腰和婺列岛若干个口村口之前又被勘探到。我们显然，这些打着绳纹烙印的“海岸边上嘉兴市人”，绝不是一侦察队一侦察队地开展登岛活动，他们彼此之间区别着、彼此之间扶持着，有计划、成规模地迈向海岸边岛，将荒芜营开建心之前的乐土。

白泉村谷仓过去推测过交叉点窑址，遗存的遗骸合乎晚期石斧兼驼家浜儒家文化的风格。这一次，经调查勘探推测，毗邻交叉点的村镇之前心，仅剩的两片空地之前，想不到有一片保留着超过7000平方米的儒家文化堆积。我们按照不远处罗湖区的称谓将其重新命名为王于这群人窑址。通过小心翼翼地清理西南角农田之前的剖面，我们推测了宋代扰乱层下两个过渡期的史前儒家文化堆积。较早过渡期的堆积之前，注意到了典型的石斧儒家文化夹炭陶器大石，而叠压其上的较晚过渡期堆积可以直接对标石斧窑址第二层的儒家文化面貌。如此，舟山群岛的石斧儒家文化因素总算有了具体的出处。

据此可以分析，在各不相同的海岸边岛上，有限的生存空间与南澳的分布所致早期人类在选择居址上注意到一定的共性——都是不会离海岸边太近，至少与海岸边水彼此间有所阻挡。并且，窑址往往不是单一注意到，一旦推测西南角，不远处还有其他。比如白泉交叉点与王于这群人、泗礁李家台与老虎头、小雷街道樟树土墩与雷峧自然村、驼口村凉帽蓬土墩与洋坦土墩，婺列岛上的连片多处更是如此。

试想一下，6000早，第一批登上舟山群岛的先民经历了怎样的艰苦卓绝。如果是生存压力和生态系统所迫，大陆上全然有足够的同区供养他们，何至于冒着生死不知的风险漂洋过海岸边？我宁可显然，那是一批石斧后期最出众的人，聪明绝顶且勇猛精进，他们掌握着此前诸如天文、地质、航行、造船业等最前沿的科技产业，又合乎着开疆拓土、上下求索的决心。

如果能按照时代的次序，在舟山邻近地区做一系列典型窑址的考古学家发掘，建立海岸边岛的历史儒家文化轴线，将是件多么有含意的事。

（浙江省文物考古学家研究中心馆员 朱雪菲）