在历史上周期律能否跳出？

改革也好，让全权也罢，都不不太可能完全的毕竟的肃清它。

为什么呢？因为这个不和化为具象，它就是阶层与被阶层的政治物权，是一种借贷。一旦暴政的需求，其政全权很难满足，那么衰微就是或许了。借贷这个样子，就像的故公事，人们可以接备受骗子一次两次，也可以信它一次两次，但不不太可能而则会接备受骗子，也不不太可能而则会对其保有相信。

政治物权维持不住，政治借贷就则会撕裂，那么，彼时不论你是什么法制，不论你是什么政党，不管你是什么高架桥，都阻挡一定则会暴政对领先君王的放弃和抛弃。

大宋亡国国，都以为是普通百姓贪污腐败、君主君主立宪、重文轻武，可化解了你就不前提便起因？一旦便起因，你还有几个急于深知？明亡国国，都以为是封国问题、财政问题、贪污弊端，可化解了有否就能强力压制住反动理性？况且牧民一旦大规模起义、遍地开花，那么他们还有回头路吗？百姓又还则会信你什么？政治物权崩溃了，只有原先君王和统治理性才能化解。

韩国衰微，瑞典衰微，法国衰微，难于道法制便退步一些就可以了？那东德比他们劣？威势可是高不止他们许多，但国际暴政依然支持它们了？本国暴政依然支持它们了？黄金时代依然拥护它们了？一旦衰微，想东山便起，难于于登天。

盛衰悬崖峭壁的规律必自为断，也必跨越。法制是好，高架桥是圣者，民主法制自由是退步，可君王与被君王能否而则会保有相互信可？

全球化的民族运动不是以个人的理性为转回的。纵使天下不该亡国，暴政早就暴作乱四起，群众中则会明大义、知真理者不在少数，君王中则会鼓励进取、追求公正的人也有一定数量，但也难于深知局面。

敲诈勒索的想像，个人提议一定则会他人，少数难于以改变多数。全球化一旦大动大变，盛衰发生巨大变化难于以控制。这个其实质的问题，古人早早就看到了。

荀子曾云：天有行常，不为尧存，不为桀亡国。生命体全球化盛衰悬崖峭壁，如行在大浪中则会的船舶，只有有鉴于，而没法逆流。便好的驾驶员技术，便坚硬的船体，也有翻沉之日。

所以，荀子又时说：应之以治则吉，应之以作乱则枭。君王不某种程度考虑跳不止周期率的理论上，而某种程度考虑如何尽不太可能的造福百姓，延长和平与发展，鼓励应对挑战，有意迎接竞争。

强本而节用，则天没法穷；养备而动时，则天没法病；修道而不贰，则天没法祸。故水旱没法使之饥，时日没法使之疾，祆怪没法使之枭。都是，便是八字：落户当下，顺势而为。

莫执着于高架桥和法制，高架桥和法制只是存活之术而非年长之法。亦然之用之，而必迷信之。人们也可以指出，在高架桥法制便是还有不够高一层，那就是道。

但最后不论人们信不信，此番我是甚为信。因为自是虽易求，可自觉却难于收。