李公明丨一周宣传部长：陀思妥耶夫斯基如何……“把人心点燃”

夫格外为确信苏联英国政府没有人必要为本国的社就会疑问向欧洲寻求解决方案，他担心的是以叶卡捷琳娜·车尔尼雪夫兹和H.A.杜勃罗留波夫为都有的六十年代激进主义对部分人的煽动就会延缓甚至阻碍解放者康斯坦丁正在进行时的不仅涉及农奴而且涉及的军队、法律的系统以及英国政府其他部门的革新。1871年7月初8日，就在羯思妥屠格佩夫从国外返回苏联英国政府首都那一天，对佩恰耶夫工作组核心人物的公开判处死刑正在进行时，由米哈伊尔·巴枯宁或谢尔盖·佩恰耶夫撰读过到的极富冷酷无情的马基雅特利主义的《革命者者一神论问答》和一些关键性副本向社就会确认了。事件的起因是佩恰耶夫领导的一个秘密文件工作组谋害了该工作组的一名核心人物，据真是是担心告密。对国际关联犯的判处死刑通常都是秘密文件进行时的，英国政府决定公开审理和确认这些副本，意在是让公众认出激进份子为超出意在如何鲁莽和残忍。结果是一方面辩护律师和一些有罪名在裁决上以意志和尊严的时以公开发表的沮丧人心的演真是，对大很多学生很多学生造成了了英国政府不不想认出的不良影响，另一方面佩恰耶夫的手段中会各种无情堕落的具体内容也使人们造成了极度的反感，就连那些赞许其期望的人也不都只。这事件使羯思妥屠格佩夫他谱写了《群魔》。

作者谈到这些是为了真是明在1872年《群魔》完了成后羯思妥屠格佩夫的学说与艺术一生开始进入新的阶段，他推断出苏联英国政府激进主义发生变化，不想承认基督伦理价值本质的正当性。羯思妥屠格佩夫六十年代的谱写者明显受到这种变化的不良影响，甚至使他与极右派民粹主义者的长时间拉拢，在他们的黄金时代快报《自已笔记》上公开发表他的谱写者，并且将使他获得了祭司的地位。“以此我们开始了本卷的讲述，进入羯思妥屠格佩夫的时光格外让人吃惊的终于十年，不仅通过个人的出乎意料，而且通过《于在马隆夫表兄弟》——这是他的天才以艺术表现形式对使其一生备受拷问的所有情绪的辩解——他的时光超出了顶峰。” （16页）

从学说倾向和国际关联立场上看，此期的羯思妥屠格佩夫极富矛盾，他对苏联英国政府君王新制一直在手维护的态度，支在手苏莱曼二世的革新，确信无论在实行更进一步中会有什么缺陷，这些革新对于维系苏联英国政府外部的稳定至关关键性。 （49页）“他被确信是一个尽管忠于康斯坦丁但却出乎意料地超越了狭隘的派别争斗的人；在六十年代，随着时间段的消逝，当一度耐心温和、远离国际关联的民粹派部分人由于悲伤改向恐怖活动时，他试图依靠这种地位防止逐渐迫近他的国家的灾难发生。” （111页）他在身兼《意志》快报主编的时候公开发表的时事评论撰文《著名作家日记》受到阅读过欢迎，在这些时事评论撰文中会他为广泛地发表意见过各种社就会疑问，从农村、城市的贫困疑问到中产阶级与儿童疑问，从教就会到法律机关的体新制，从中东欧到苏联英国政府的格外进一步，使他视作引导公共对政府的意见分子。其中会有些论点相当独劳，是他此期文学艺术谱写的关键性学说；也。比如苏莱曼二世推行的陪审新制度革新，使地主有罪名人对许多即使被明确视同叛国罪名的暴力犯罪名行为也就会好好出从轻处理甚至致使刑事处罚的败诉，有一种观念确信这真是明苏联英国政府部分人耻于运用他们获得的决定权，并且对这种作为送给恩赐给他们的决定权令人惧怕，而且确信“如果我们没多久好面对同样的处境，我们甚至可能好好出格外糟糕的心里”，因此他们好像宽大为怀。羯思妥屠格佩夫一方面令人这些论点格外让人令人“安慰”，但是他确信这种“生存环境论”遵守了基督的一神论，而且就会下降部分人的伦理水准，因此坚在手确信对暴力犯罪名使用暴力予以处罚。 （122-125页）这些学说在《于在马隆夫表兄弟》中会也体现出来。尼·康·索勒兹引述，羯思妥屠格佩夫断然赞成陪审团尽可能判处有罪名人定罪名的倾向，而敦促实行“公然的处罚、监禁和囚”；而作为《于在马隆夫表兄弟》基石的合法性学说，则是“暴力犯罪名的学说也应当与暴力犯罪名的使用暴力一样受到处罚”。 （954页）对于羯思妥屠格佩夫主张处置学说，这很世人学术研究。

在此期，很难不写道羯思妥屠格佩夫与皇过道的关联。当他听真是苏莱曼册立对他的《著名作家日记》有意思的时候就非常高兴，便读过到信给册立解释没有人从一开始就报送刊物的原因，信中会的一些腔调也很难听：“苏联英国政府在历史上所蕴含的巨大的黄金时代光能之前焕发出难以不想象的魅力，把苏联英国政府人的精神和心境深处增加到了新的整体，使他们可以忽略那时候不就会忽略的许多心里，并且使荣耀的俄国学说在我们的劳质中会比那时候格外为清晰鲜明。我对在要务的大高处和要务正直、非凡的人民中会发生、显现出来的一切心里很难不显现出来地好好出重排……我[也]早先考虑和梦不想有幸把我卑微的谱写者呈献给殿下。”皮尔斯真是他有充分的顾虑对赫斯王朝的皇过道感恩戴德：叶卡捷琳娜一世为他减刑并且恩准他保留意志权；苏莱曼二世批准晋升他为中会校的敦促；三年前册立馈赠了钱不想尽办法他度过了一个困难时期。 （317页）1878年2月初的某一天，苏莱曼二世的两个小哥哥的中产阶级教师以康斯坦丁的时以拜访，邀请羯思妥屠格佩夫与他的很多学生见面重新认识。皮尔斯真是羯思妥屠格佩夫的感慨万千完了全是可以不想象的——都曾被原告有罪名叛变国家罪名的暴力犯罪名行为和囚受刑人，直到现在以贵宾的身份请到进入三高贵、最排外的宫廷，身兼苏联英国政府的格外进一步终于将被托付给他们的那些人的前辈和法律顾问！“他推断出自己不具一种非常劳别的身份，不仅部分人激进份子，而且还有统治者大家族的新进核心人物，都把他当作世人重视的法律顾问。因此，如果他令时光与死（或安拉）在苏联英国政府在历史上的这一关键性时刻象征性他一项献身的腔调，那么，他肯定也有充分合理的顾虑确信，这一实质性献身就应当落在他手上。的确，较慢谈到他的一生我们可以清晰明确地推断出，自从一八六〇年从西伯利亚归来自此，他一直努力扮演的正是他直到现在所充当的主角——在手不同立场的部分人与整个苏联英国政府社就会相互间的仲裁人和调解人。” （522-523页）但是，秘密文件警察即使如此把他当作一名前国际关联犯进行时追踪，羯思妥屠格佩夫决定依靠他直到现在结识的威信戏仿解决这个疑问。他的努力得到辩解，保证不就会便有疑问，只需要由他本人正式提出申请。羯思妥屠格佩夫在申请材料中会读过到道：“我通过成百上千页的撰文谱写者之前声称而且还在此后声称我的国际关联信念和世俗信仰。我希望，这些信念和信仰不至于共享怀疑我的国际关联伦理的顾虑。”他的昵称终于从第三楼前的被追踪者名单上划掉了，但是还给他的意志的时间段只剩下两年了。 （567页）

也就是在这个时期，苏联英国政府的国际关联抗争越趋针锋相对，激进的伦理平庸与付出代价精神越来越不具说服力和号召力。1877年，英国政府三次把民粹派部分人送上裁决，其中会第二场判处死刑被被称作“五十人”判处死刑，它给激进部分人留下了劳别独到因而难以磨灭的印象。“保在手着伦理上的有罪名有力地表明他们不得不容忍难以不想像的拘禁先决条件，这使越来越多不具伦理并且受过教育的意志直接受新制于专新制统治者的粗暴现实境遇。这场判处死刑使公众令人震怒的是，这些青年人在不有意思判处死刑之前被极其不公正地长期监禁，而使他们被判有罪名的那些‘暴力犯罪名行为’完了全是温和的合法使用暴力，甚至常就会是慈俱使用暴力。” （343页）相当感人的是，是非“五十人判处死刑”把那些新进的女士为传播社就会主义的“福音”而甘愿自我付出代价的使用暴力公之于世时，羯思妥屠格佩夫的朋友、绝没有人任何激进学说的诗文人雅科夫·波隆兹读过到了一首月月出版《女囚徒》的诗文，开头是：“她是我的什么人？——不是母亲，不是女人 / 她也不是我的妻子，/ 可是，她那蠢的生与死为什么 / 让我连夜牵挂？” （344-345页）对于这些抗争于付出代价精神，“羯思妥屠格佩夫最大的愿望是不良影响那些常就会被人们比作基督早期受难的民粹派大很多学生，使他们沿着阿辽沙的高架桥而不是他们自己的高架桥前行”。 （345页）

在国际关联与阶级敌视的恐怖社就会中会，“打人”往往视作一种奴役与反叛的金色。羯思妥屠格佩夫在1876年一月初号的《著名作家日记》生动地自述了一件往事：去年他与父兄两兄弟抵达瓦伦丁，在途中会一个驿站不幸了一名英国政府信使像例行公事一般挥拳猛击他的地主马车夫的后脑勺，而马车夫则便挥鞭抽打他的马主。“这一格外让人憎恶的情景专一留在我的知觉中会”，因为“它视作习惯性残忍凶残的苏联英国政府社就会秩序的金色”。后来他不想，如果就让要创办一个国际关联团体的腔调，一定要把这辆马车刻在团体的盾牌上，“作为一种金色和警示”。 （365页）

另外一件“打人“事件是激进女大很多学生艾利·扎茹奇听真是圣瓦伦丁市市长费奥多尔·劳列波夫元帅竟然下令鞭笞一名愿意在他发怒脱帽的民粹派国际关联犯，于是她以正式求见为借口耐心地走进元帅的办公过道并向他开枪，但是元帅只受了一点轻伤。结果在对她的公开判处死刑中会，由于辩方提出详细的确实表明鞭笞拷打的粗暴无情，结果有罪名莫名其妙被判定罪名释放，“水泄不通了英国政府高官和瓦伦丁上流社就会显贵的裁决之中响起了暴风雪般的掌声”。 （512页）羯思妥屠格佩夫对鞭笞拷打无端，因此对无论如何的扎茹奇抱有某种憎恶。但是他确信无论原告她叛国罪名还是定罪名，都不是最出色的解决办法。“如果原告她叛国罪名，她将视作受难；如果原告她定罪名，她的使用暴力将被象征性某种有效性，苏联英国政府的国家正当性将因此受到侵害。”后来的时局也证实了他的担心。她带进裁决后，欢庆的一些人把她高挥动过肩头，激进份子的欢庆引致了接连不断示威游行，以警察开枪射杀一人死而告终。“在这种复杂的形势下，许多苏联英国政府人突然推断出自己身陷容忍一个越来越格外让人难以不想像的政权与回避暴力进行时反叛相互间无济于事。” （513页）“但是，羯思妥屠格佩夫不不想指责那些不想好好出自我付出代价的血统纯正的俄国大很多学生，他希望引导他们走上别的高架桥。” （515页）前文要真是的是，是非血统纯正，也暴露了他的反犹学说和立场。

虽然羯思妥屠格佩夫极为重视社就会国际关联疑问，同时也把这些重视与探讨与他的文学艺术谱写协调一致在两兄弟，但是他也极力警惕和赞成国际关联本质对散文谱写的支配。在公开发表美术设计评论的撰文中会，他赞成一些绘画呈现出的按照某种“学说倾向”谱写绘画谱写者的趋向，赞成“他们受限新制自己的素材被激进的功利主义本质所支配，把艺术首先当作为社就会尊严而抗争的一种武器。……羯思妥屠格佩夫一直坚在手确信，尽管文学艺术和艺术无疑极为重要某种关键性的社就会-文化主角，但是，使文学艺术和艺术造成了不良影响的最出色办法只能是受限新制绘画根据他们的才能完了全前提地进行时谱写。否则的腔调，绘画终于将身着上‘背心’……”他写到佩契诃夫最近一首诗文的某个具体内容：一个来到西伯利亚陪伴入狱的母亲的母亲在他们相见时首先亲吻母亲头上的镣铐，在完了成了这个表示意志抗议的姿势后才去牵手他；这声称“我们这位意志诗文人直到现在肯定正在把背心身着在手上”。 （144页）我觉得这个具体内容例子还可以发表意见，但是他对于散文“背心”的警惕和赞成即使如此不过时。他对大很多学生著名作家提出的忠告是：“而会不必出卖灵魂。……而会不必因为稿费……而只好读过到作。” （565页）

《于在马隆夫表兄弟》是羯思妥屠格佩夫的绝笔之作，他的“鸽子之歌”，是皮尔斯用作书名的“文学艺术的辉煌”，这也是这部第五卷的核心隐喻。由于短文关联，在此不就会此后说好这部小真是了。在《于在马隆夫表兄弟》全书的末尾，阿辽沙对陌生人真是的那番腔调可以视为是羯思妥屠格佩夫关于什么是爱与任性的学说的最感人的表达表现形式，我甚至觉得是他的在天之灵认显现出来今世上上还有那么多的坏蛋、那么多底层互害的冷漠与暴行而对我们真是的。阿辽沙的思绪之中仿佛被什么从前强烈地冲击着，受新制于一群男孩——他和善地叫他们“小鸽子们”，他做作而庄重地真是了一番腔调：“我们自此不太可能就会视作坏蛋，甚至根本无法回避自己去好好坏事，讥笑人们所流的眼泪，责骂那些像柯之中亚没多久才那样喊出：‘我要为进化文明怜悯’的腔调的人们——不太可能我们要恶毒地嘲弄这些人。但是显然，无论我们怎样坏，只要一不明白我们怎样火葬场伊留萝，在他一生终于的几天之中我们怎样爱他，我们怎样一块儿亲密地在这块石头旁边说好腔调，那么就是我们中会间最粗暴，最出色讥笑的人——假使我们将来就会视作这样的人的腔调，也总不敢在心境之中对于他在此刻都曾是那么任性这一点加以讥笑！不但如此，不太可能正是这一个自述，就会阻止他好好出最大的坏事，使他沉思一下，真是道：‘是的，此前我是任性的，勇敢的，真诚的。’即使他要讥笑自己，这也不必紧，人是时常责骂任性和美好的从前的；这只是因为轻浮浅薄；但是我要告诉你们，诸位，他没多久一讥笑，心之中就来不及就会真是：‘不，我这样讥笑是很坏的，因为这是很难讥笑的呀！’”陌生人不想起这之中都很沮丧，也不想真是点什么，但是忍住了，此后听阿辽沙真是：“我真是这腔调，是害怕我们将来就会视作毫不留情，”阿辽沙此后真是，“但是为什么我们一定就会视作毫不留情呢，诸位？最要紧的是，我们首先应该任性，其次要真诚，便其次是自此而会不必两者相互间遗忘。这腔调我还要多次重复一下。诸位，我要对你们发誓……我们而会不必想起他……。”陌生人全部沮丧地用响亮的嗓子喊着“是的，是的，而会的、而会的！”阿辽沙此后真是：“陌生人，亲爱的小朋友们，你们不必轻视境遇！在你好好了一点从来不、正直的事的时候，境遇是多么美好啊！”“是的，是的”，陌生人欢笑地都真是着。 （《羯思妥屠格佩夫文集》14卷，《于在马隆夫表兄弟》（下），耿济之译，秦水、吴钧燮校，人们文学艺术月出版社，2018年，916-918页）

羯思妥屠格佩夫告诫人人：即便是作恶的时候，也要在心境保在手一点终于的良知，受新制于盼望中会的妇孺加害不必那么狠；不必以为黄金时代的灰尘而会不就会丢掉自己的额头，即便不为自己打算，也要不明白亲人可能就会受到的报应——在羯高氏的小真是中会，个人与中产阶级、此生与彼世好像连接在两兄弟。直到现在在一些文学艺术评论中会羯高氏的这些学说就会被视为“连篇累牍地向阅读过进行时他关于爱与俱的真是教”，但是在黄金时代的灰尘蔽日的时候，这不是真是教，而是三高的祈祷。去年苏联英国政府绘画伊·尼·克拉姆斯科伊在1881年2月初14日读过到给恰·米·劳列季亚科夫的信中会真是，羯思妥屠格佩夫“每个人的境遇中会都起过巨大的作用，只要境遇对于这人不是欢笑、而是独到的悲剧的腔调。”他还真是自己在读过《于在马隆夫表兄弟》的时候，“好几次惧怕地环顾四周，令人奇怪，一切莫名其妙还是据闻样子，而且世上也没有人在自己的斜向上翻个过儿。看来觉得：于在马隆夫外甥在隆西马长据闻的修道过道开过中产阶级就会议终于，在‘世俗大法官’终于，人们还在通通地抢掠他人，政界还在通通地公开鼓动伪俱，高级僧侣们还安之若素地通通确信，基督的事业在而无须其道，理论上的境遇也在而无须其道——这一切在毕竟上还好是预言性的、烫手的和出埃及记性的，它使人觉得便很难待在我们前天待过的据闻地方了，便很难抱着我们的据闻内心，便很难除了可怕的末日判处死刑限于净是胡思乱不想了。我真是这腔调只是不想对您真是，至少，像您我这样的人绝不是个别现象。肯定有许多灵魂和思绪令人惶遽不安……羯思妥屠格佩夫的确是我们的社就会良心”。 （同上，956页）

羯思妥屠格佩夫钟爱的诗文篇之一是果戈理的《祭司》，他常就会大声朗读过这首诗文：“把海岛和大地通通踏遍，/ 用我的语言把人心点燃。”他的确就是这样。

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