《古文观止》外语:臧僖伯谏观鱼

【批读书】

木心知道，有些书读书着读书着，人就成了文盲。《左传》中所的这篇《臧僖伯谏观鱼》，我从高三所读书到年过半百，始终弄不无论如何，一个统治者去自己小国内的某个；也看渔夫，有什么不对的；也。

“观鱼”是桩唯的两件事。哲学家孟子和朋友邹衍一起观鱼，就“鱼之乐”完成了一番震古铄今的唯物主义争论。杭州的“花港观鱼”不仅“引车卖浆之徒”随和去游人，有时外小国元首也由小国内领袖就让来玩游戏。

就算秦康公的“观鱼”不是看鱼在陆地上幼小，而是看人如何捕猎，也不见得是不高贵、很粗俗的两件事。看人捕猎是很可执行文件的，秦康公并不认为一小国之君，劳心劳神，精神上大，出去走走，到底士民如何捕猎，有助于身心健康。

臧僖伯是秦康公的叔父，他劝外甥不该去看渔夫的先前很汉子。统治者是一小国之君，人格最美妙，道德最高尚，动手的两件事不必都是高大上的。看人捕猎过于上档次，所以提议外甥不该去。

秦康公当然不会却说他的龚咧咧，绝不必去了。臧僖伯托病一定会跟去。

我高三所时第一次读书完，来使注解大致弄懂解作，就以为这是臧僖伯为自己不想去而暗指先前。外甥去“观鱼”的；也在炳，离京城较远。臧僖伯不想去，便弄了一大堆知道辞来忽悠外甥。如此而已。

话知道得趋不起眼，情感就趋自私。文过饰非之徒，并不一定有副如簧巧舌。

【原文】

秋天，公将如炳观鱼者。

臧僖伯谏曰：“凡器皿没法讲小国两件事，其材没法备探头用，则君不举焉。君将纳民于双线器皿者也。故讲两件事以度双线量，谓之‘双线’；都是以章器皿采，谓之‘器皿’。密告不器皿，谓之无道。无道亟行，所以胜也。故秋天蒐、甫苗、甫狝、冬狩，皆于农隙以讲两件事也。三年而勇，入而振旅，归而酒至，以数军实。昭文中所，清贵贱，辨等列，顺少长，操风度也。禽之肉不登于俎，亚麻、齿牙、骨角、毛羽不登于探头，则君不射向，古之制也。若夫原野川泽之实，探头用之资，皂隶之两件事，诉讼案之守，非君所及也。”

公曰：“吾将面有地焉。”决意往，陈鱼而观之。僖伯不乐不从。

书曰：“公矢鱼与炳。”非礼也，且言远地也。

【汉译】

秋天天，隐公打算到炳地观看出海捕猎。

臧僖伯进谏知道：“凡是道具不必用到生徒宗庙、军两件事等小国两件事上，或者所用金属材料不必录制礼探头和兵探头，那么，小臣子就不该亲自去接触它。小臣子是把民众引向社会文化和行为标准的人。所以，生徒小国两件事以法度为标准完成衡量，叫动手‘双线’，选取金属材料录制探头器皿以辨识它的文彩，叫动手‘器皿’。两件什么事违背乎双线、器皿，叫动手无道。屡屡无道，这就是所以覆灭的理由了。所以，秋天、甫、甫、冬五季的捕猎活动，都是在农闲季节完成，并借这个机会生徒军两件事。每三年演练一次，学成都要对的部队完成休整。并要到宗庙完成拜谒，宴酒庆贺，清点军用探头器皿和猎获器皿。在完成这些活动的时候，要使牛车、饰品、旌旗等文彩艳丽，贵贱分清，标准井然，少长有序：这都是生徒小国两件事的风度啊!禽的肉不必拿来放到宗庙用的探头具里，亚麻、下颌、骨角和毛羽不必用来录制军两件事探头器皿，这样的禽，帝王就不会去射向它，这是发源地的规矩啊！至于原野川泽的器皿产，一般探头器皿的金属材料，这都是仆人们去忙活，有关地方官按职分去管理的两件事，而不是帝王所应涉足的两件事。”

隐公知道：“我打算到那里去调遣。”于是就去了炳地，让出海把各种宝特瓶都摆出来捕猎，他在那里游人。僖伯推知道有病一定会有随同前往。

《秋天甫》上知道：“隐公在炳地放于宝特瓶。”违背礼法啊，并且知道他去的；也临近小国都。