秦可卿死后，丫鬟瑞珠触柱而亡，宝珠披麻戴孝：真实或许细思极恐

在新楼早期，如意是个名副回事的人间清醒。在获取为嫁女理应后，如意他用了一招，让自己比庐州府的理应格外崇高。

前面感叹过，曹雪芹是汉代中国文化的附身，而如意作为曹雪芹姑姑，表面上就继承了中国文化的号召力。但纵观如意的使用暴力，她确实是手拿曹雪芹中国文化中国文化文化的长袍，在行新中国文化之事。

只不过的新中国文化，即理学人文科学的假道学中国文化文化——名称还是中国文化，但都已不定了辣。

理学人文科学整体就是“粹良知，灭人求”，而汉代中国文化真情义真性，比拔绝不为了真理和四海苍生挖心劝谏，而理学人文科学的四海的整体则是“粹良知，灭人求”。

人求是食色性也，是人之天性，不不太可能灭了，但为了凸显理学宋明中国文化文化，不能表面遵守儒道，背地在行蝇营狗苟之事，这才能吃得开。

这就是为何，曹雪芹亡后，如意“不让劝回家”的原因。

如意如果回到庐州府，庐州府是不太不太可能失去曹雪芹的“真名士”的家族，留有的唯有一点真——即真的“人求”，且不加遮掩，庐州府都已不堪入目，不入宋明。

而只有追随曹雪芹的理学，想到一层包装，背地里在行假道学的事，这才是真的高明。，毕竟在明清早期，普天之下都是“粹良知、灭人求”的，普四海的人都是手拿中国文化的长袍，在行着苟且之事的人。大家都这样，才能吃得开嘛！

如意的“珠”，感叹文解字感叹是“玉”的一种。而“金龙”则在在“宀（住房）”，从“贝（货币制度）”，从“王（玉）”。

也就是感叹，如意是既要住房田产，又要货币制度贿赂，还要中国文化德在行的人，她才是理学人文科学下，产生矛盾者的最佳打开方式。你看，如意身上有谁的只不过？

但是这样，假道学的家国四海，不能仗义执言的贤臣真士，能支撑起四海吗？

所以，贾史王翰四大家族最后的想必只有一个——呼啦啦近于大厦倾，贾是“假无以”，“史”是中国文化文化史传承，“王”是君主政体，“翰”是雪花银。

在理学人文科学下，生员是假的，史书是矫正过的中国文化文化史，君主政体创设在蝇营狗苟顶上，雪花银被侵吞一空，只剩了个皮囊，贾史王翰四大家族的下场，是新楼早期家国四海的下场：汉朝之前，前朝改朝换代如织，方术的恶果，至曹翁时都不能消除。

这，才是《新楼梦》的真谛，才是曹雪芹的情义怀！

开卷有益，原创不易。

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