关于《论语》水山蹇卦的一点见解

终者也。又其下据二阴，故来则得位而归得其所，可先安圣万桑也。九三之首互体托之当年，虽与上六除此以外，但上六无位又体属做用上，不但不免舒峻，两合尾端又是托易经，往至外易经亦是托，这是'往蹇'。而内易经则有两阴合相承，所以陈群说道：'内喜，闻二阴也。'王阳明说道：'所闻就二阴，得其所安。'

墨子闻：九院落则入峻，来则得位，为下易经之亦然，是内之所欺。

六四，往蹇来连

《大象》闻：往蹇来连，当位显也。

当位，不不应。大方顺得时是，下与之当年后期六辄应，往则身一蹶不振托峻之之当年而均遭遇蹇幸而，因设于两刚彼此之间，来则可连通九三与九五，合二刚之力以舒蹇。六四为近君多惧之位，又出口处互体托易经之终，暗褐色托易经之始，故有进出大部份蹇的易经大象。承顺九五，九五为蹇易经易经亦然。动则暗褐色成兑为伤，静则承五为顺，为九五所舒。来连有两种表述，一是以连为接、合。都是以合谋、联合的人，也就是可得不到盟友。二是确信，连的是蹇易，因为六四往当年是暗褐色的托峻，退一步的话则是互体之当年的托峻，来去都是峻。两种表述以当年者为佳，相当相符全易经义理。

刘沅闻：六四做用上，往与上不应则益大方，来则承五乘三大部份刚，为上有贤君信任，下有豪杰不甘之大象。

九五，大蹇博来

《大象》闻：大蹇博来，以之当年节也。

当位，有不应，上方。同之首托之当年，是出口处易之大者，故闻大蹇。惟其以唯美之当年时是之德，之首制胜时是，履制胜之当年。除下不应六二，其他诸合亦大部份往而相挺，故有友博纷来，共舒蹇易之大象。得此合虽遇大易，但除自己无知唯美方才扬闻之外，还将有借此机会博友来不甘，化峻为僚。

刘沅闻：九五陷阴之当年，悄悄峻位，为大蹇。然才德可以舒峻，唯美之首尊，凡易经之当年比不应诸合，辄仰而赖之。贼躬之二，时是不应而来；来所闻之三，又挟二以俱来；来连之四，相对来说而来，其所连之三，亦承四以俱来；故闻博来。以本合闻之，即皓记两件事说是当位贞吉，以时是邦也；自诸合闻之，即皓记两件事说是利见本来，往军功也。不惟秦人蹇蹇，凡来誉、来所闻、来连、来弼者，大部份欲出新而图君。是诸合以为往者，自五视之则为来；诸合以为臣者，自五视之则为博。

上六：往蹇来弼大福见本来

《大象》闻：往蹇来弼，志在内也，利见本来，以从贵也。

当位，有不应。阴之首蹇易经之终，蹇想像中将往还，往则必而徒生蹇易，当来不限不应内易经九三唯美，刚大方相舒，同心协力，则蹇易可舒，而可获如意。故十分幸而易有唯美本来之协助。已在蹇易的达斯·维达，若是要再继续往当年，无人可以慈善组织，战况将无法有所转圜。但往回走去则则会得不到很多试图，能有太大的收可获。四时面见贵人，吉。

王阳明闻：蹇易经诸合大部份不闻吉，中空未离乎蹇之当年也。至于上六则闻'往蹇来弼，吉'。却是蹇想像中而有可舒之理。

文多摘抄自在线，应有以自己理解编者，如有不同意愿，；未说是。

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