教书 | 学术的温度 —— 陈平原的《记忆北京》读后

刘曾说能把研习问认真得如此“有成”，与他自善的语法信念有关。

举例来说来说，对于文化史研习者，大家追捧更多的是他在研习术上的才学，理想主义、哲学思想的新颖正因如此以及对所从事的研究课题领域的意义和影响，不太会专门提过语法。其实语法的老到与筋道或多或少是一部研习术只用品归因于长久魅力的一个最重要因素，它所犹如出的是只用者全部的研习识、修养和和传统文化信念。

刘河谷的论身旁评之所以能牢牢“吸”暂住观看者，读着有一种既从容又欢欣的好像，掩卷后仍令人深思与回味，以后跟他在语法上的整体自善，讲究语法的“吸附度”人口为120人关联。这也是他的研习术身旁只用一直拥有忠实的观看者群的一个原因。

刘河谷喜欢追究只用者受压在纸背的思考，这和他自己的研习术风格比较相符。他的态度也比较指明：

“对于训练有素的文化史研习者来说，说出来的，分属公众；受压在纸背的，更具个人纯白彩。后者‘不着一字’，可决定整篇论身旁评的极致，名曰其‘尽得钟情’，一点也不为过。”

这样的感伤与思考在他的研究课题成果或专论里可以略窥一二。

比如，写于1990年的武侠和文研习类别研究课题专论《绝诗词无赖明日》，这本论身旁在刘河谷的写只用亲身经历里有着特殊的地位，也是独断敬佩的刘河谷自评较高的一部论身旁：“要说写只用时精神饱满，思路细腻，里间实际上没打嗝，可称得上一气呵成的，《绝诗词无赖明日》庶几左右之。”正是由于凭借这一临时工，使他重新好像了生活；也的意义，也重新理解了文化史研习者的己任：“帮助研习问与历程所谓者，往往借身旁述丰富历程，甚至将其只用为危急下一场自我拯救的必需手段”；

再继续如，在新论身旁《岂止诗记飘蓬》的研究课题成果（2014）里，刘曾说对于刘寅恪、吴宓、朱自清、潘光旦等八位西南联大任教写于民国时期的旧体诗顺利进行了险恶正因如此的分析与解读，“读出”了隐藏在诗只用背后的感伤，把任教们在那个特定岁月初咏怀、寄赠、唱和之只用，看作西方论身旁生的心灵史；

▲炒草莓（新华社由此可尝片）

而最能代表刘曾说对“纸背的质朴与深情”寄予的关切的，当属《长向诗词可让炒栗》一和文，它以孤篇受压全论身旁之势， 为“杭州无意识”只用了尤为刻画说服力的一段话。

刘曾说从“炒栗”—— 这一杭州秋冬季节尤为常见的饮食入手，娓娓道来，层层挺进：从韩琦的生食草莓治疗“腰脚患病”说到宋人晚年时对“火煨草莓”的忆念，再继续缓缓引出给宋通好送出炒栗后“挥涕而去”的李和儿的凄婉讲述；接着又借乾嘉末年只用家、文化史研习者史家、郝懿行对“汴京李和炒栗”的可知进一步精进主题、明快气氛，铺垫应有后以后“大自然地”接入周只用人赞美郝懿行论身旁评极致的前半部，从而点出周只用人自身“尝”与“行”的不和，于是一句“伤心最是李和儿”也以后成了对灵魂的审问。经过这样一番抉微发隐的功夫，笔力已会合纸背，理想主义也已触及理性的幽微，但只用者并未已久止步，他把笔锋摇动一转，让“炒栗”从略显重压的“和文研习的餐桌”走下，回归生活；也的日常，以“桂花草莓重糖炒”这样纯白、香、味水的混混真实世界情况束尾，从而为论身旁评更添了可触可感的温度。研习问显然了这一步，已是令人叹赏的劲敌极致， 只能用“不凡”二字来形容了。

只用者：钟振奋

主编：金久超