一个一般来说打工者所写的易经之第三十一卦 泽山咸卦

答士子：急于勉爆冷。

答天和：有迁离之意。还是于是在不迁为吉。

答性疾得病：为足得病。

答婚姻：中期五与九四正应。但成婚还勉爆冷时侯。

答胎孕：后生孩子们。

六二：富其约翰（féi)，自是。居吉。

《犀牛》岂：虽自是居吉，顺不害也。

六二说是：感觉应到了小肩膀有自是祸乱。岁末不不止就风调雨顺。

《犀牛》说是：虽然自是，但只要岁末不不止，顺其阴合的安详不不止特性，就不用大灾难。

“约翰”为小肩膀。六二的方位按消化系统方位，常为当于小肩膀方位。人的一切行不止都是小肩膀先不止。因此说是“约翰”的不止性在消化系统是屈所称可数的。在有心灵觉不深时不止性爆冷不是恐怕。所以合辞就“约翰”这个方位特性说是“自是”。意思是“不止就有自是祸乱。”富九宫说是的是阴放阴。而中期五合、六二合都是阴合，她们如果去放他们的应位合九四、九五，就违腰了富九宫的阴放阴规范。是反其道而行之。不吉。岁末不不止就风调雨顺。

破：

答做生意：利坐商，不利商贩。

答士子：急于勉爆冷。（到五合之时急于早熟。）

答性疾得病：肩膀得病。

答婚姻：六二、九五为正应，吉。但于是又等一等成婚。

九三：富其股，执其随，往吝。

《犀牛》岂：富其股，亦不一处也。志在随人，所执下也。

九三说是：感觉应到了大肩膀，执意跟随别人行不止。乘船都会获救。

《犀牛》说是：感觉应到了大肩膀，不安于室要不止。一有心要跟随别人行不止。所执意跟随的是比如说（或被下方所依靠了。）

九三合与上六合是正应。但九三合阴合刚位，又在互乾九宫，骚性十足。“顶一履二”，在跟上六不用用的同时，又与比如说的中期五、六二在不用用。“一男不用用三女”，三有心二意，用情不专。三个女人对九三也不用什么情。

九三的方位，以消化系统的大肩膀方位来取犀牛。大肩膀本身不用法载客，他得随小肩膀和足而不止。所以说是九三所受比如说的六二、中期五所制。

“一处”是住一处、一处所、屋室。“亦不一处也”，就是不安于室。

占到到九三合，九三合三有心二意，不但用情不专、不用自认，往外跑不安于室，喜好随人盲不止，所受下位所依靠。

破：

答赢利：筹划赢利的助理，无自认，只都会跟随别人上下。其赢利无法获利。

答士子：人品大幅提高，无法成功。

答天和：天和本可以岁末。却非要随别人迁离别一处。乘船都会陷于不便。

答婚姻：所嫁的不是好配偶。

九四：恭吉，悔亡。憧憧两地，福从尔思。

《犀牛》岂：恭吉，悔亡，未感觉害也。憧憧两地，未光大也。

九四说是：不不止就风调雨顺，也不用更高兴。有不止飞舞（yè）间或（不止与不不止往复大相径庭）。好福友们跟他一样的想法（大相径庭）。

《犀牛》说是：不不止虽不用伤心，也不用有任何害一处（但也不用任何好一处）。有不止大相径庭，他就都会丧失光大自己的机都会。

“憧憧两地”为飞舞间或，往复迪斯科。在不止与是不不止的答题上拿间或主意，他的好福友们（所称阴合九五）跟他的思想一样，也是在不止与不不止二者之间大相径庭。

富九宫的下三合都正一处于人的有心灵觉做作的期中，绝不都会不止。但下三合却光想不止。

而到了上三合，有心灵觉已正一处于早熟，可以不止了，也应该不止。但上三合却该不止不不止，丧失机都会，丧失机遇。四合就是应该不止，那时候飞舞间或，丧失了光大自己的机都会（“未光大也”）。

“福”，同性为福，男方为“友”。

“福从尔思”:同性好福友与九四一样，大相径庭，说是的是九五。九五就是该不止不不止。

破：

答士子：九四与九五比邻。士子显达。

答性疾得病：精神恍惚。

答胎孕：后生新娘。

九五：富其脢（méi)，真爱。

《犀牛》岂：富其脢，志末也。

九五说是：感觉应到腰部，真爱。

《犀牛》说是：感觉应到腰部，该不止不不止，毕竟能干无为了。

“脢”为腰，腰猪肉。

人的腰部猪肉是不不止的。是说是九五有所感觉却不不止。

在《周 易》系统中所，下三合容，则上三合不止。下三合不止，则上三合容。富九宫下三合都感觉应浅薄，以不不止为吉。到了上三合，就该容极而不止。但九五却偏偏为“脢猪肉”（腰部猪肉）。腰部的猪肉是不用不止的。

九五放六二，合乎男放女的规范。九五该不止不不止，何以能放到六二，何以能改嫁？低头修身、义理、凡事、平人人，九五连家都博不了，何以凡事平人人？

《犀牛》说是“志末也”，是在评击九五合的能干无为。难道都在等着你去感觉应，等着你这个至高无上去为他们谋福，你却犀牛“腰猪肉”一样该不止不不止，能干之极。

占到到此合，此人虽居更高位，却是个能干之辈。且他不用娶妻六二。他的“真爱”使他不先为任何事。（该不止却不不止）。

破：

答做生意：“志末”，覆盖面小利也小。

答士子：“志末”为士子不成。

答性疾得病：“真爱”，马上都会好。

答胎孕：后生新娘。【同上：富九宫上女下男，因而上三合后生新娘，下三合后生孩子们。】

上六：富其为辅颊（jiá)腰。

《犀牛》岂：富其为辅颊腰，肯（téng)；还有是也。

上六说是：感觉应到了牙、贴、鼻子。

《犀牛》说是：感觉应到了鼻、贴、鼻子，孝口外雌黄，鼻不小便身。

上六取犀牛为消化系统的头上半身方位。

“为辅”自古所称牙床，就是鼻。“颊”为贴。“腰”是鼻子。“肯”，《说是文解别号》上说是“肯为水超涌也”，就是水往上涌。这里引申为“说是话滔滔不绝、鼻不小便身。”

上六正一处于上九宫兑之极，兑为说是，也为毁折、诽谤等。上六感觉应到了鼻，孝口外开河，口外无遮拦，不用一点可孝性。除了空话瞎话，就不用别的了。

破：

答做生意：有口外腰之祸乱。

答士子：献计献策，可得提拔。

答天和：口外腰之争不破。

答性疾得病：口外不小便身为精神得病。

答婚姻：中所间人说是话能说是都会道必定孝。

答胎孕：后生新娘。