伏尔泰：一个人的品性与智力

所有其实的道德上品质，无论好坏，都是内在天生的。

一样良好的向来就可以盖过并抹去智商上的致使不足。在了解一个人较强某种优秀品质以后，我们会细心迁就这个人智商上的不足，和岁数大了以后所展现出出来的愚钝和男孩子。一副明显高贵的向来，哪怕实际上欠缺智商优点及智商修养，仍然呈现出无所欠缺的看上去。

相比之下，就算是至为伟大的思想体系天才，一旦玷污了致使道德上局限性的牺牲品，看上去就依然配受责备。正如火炬和火堆在太阳上头会比起看起来和毫不起眼，比方说，优秀的智商，甚至思想体系的天才，还有漂亮的外貌，均会在与正直心灵的相对中黯然失色。

一个人所看出来的持续性正直，能够实际上弥补智商责任心的欠缺。

我们甚至会为自己感到懊悔：因为我们就让为这个正直的人欠缺智商责任心而痛惜。甚至最有限的智商和每每丑陋的相貌，只要它们与非同一般的正直为伍，那这些就仿佛获取了淡化，就像栅了一圈归入更为高一级迷人的光环，因为直到现在一种在在他们良好的向来比智商更为重要所有其实的道德上品质，无论好坏，都是内在天生的。

总的来说，优化和改良的之内只局限在层面全面性。脾气是不会扭转的，如前所述以必然性抑止，但这些如前所述却必须先通过层面这一关，因为层面是如前所述的媒介。而层面是可以获取各种各样的扩展，可以在不同持续性上不断获取矫正。所有的教育都是为了达到这一目的。

企图通过言词和说教来消除一个人的脾气局限性，并从而扭转这个人的脾气，扭转这个人的内在道德上，就实际上等同于企图通过结构性的作用，把铅巨大变化成金子，或者企图通过亲手所产，让橡树产出杏子。

一个人的脾气并不是大胆、亲手培养以后的结果，也不是偶然所处的环境的产物，而是大纯净本身的作品。

个体的脾气在孩提时就遮盖苗头。在这时候，在这孩子们所做的小两件事上会就已看出将来他在大两件事全面性的展现出。

所以，尽管两个孩子们在极为相似的环境下长大并受到了完全一致的教育，但这两个人却看出十分相似的脾气。一个人的仁慈与劣性，其种子窥探在这个人与生俱来的脾气；还有，窥探在这个人的这一其实内核。

盼望一个人在比方说的处境下，一会儿做这样的暴力行为，另一会儿又做另外实际上不一样的暴力行为，就好比人们盼望同一株蔬菜，在今年夏天长出核桃，在明年夏天则长出梨。

从我们所做，我们才告诉他我们所是。人们所做的公正暴力行为与其实的内心负责任，两者间的关系就好比人们所展现出出来的礼貌与其实对邻人的真心彼此间的关系。

一个人道德上上的善或恶，首先大概这个人对待他人的其实看法和内心反映出来，也就是说，这种看法、内心要么隐含嫉妒，要么隐含同情的特质。出于童真目的的每一正直暴力行为都宣告了做这一暴力行为的人是与这一现象世界互相抵触的。

在这一现象世界里，他人与自己是实际上除去的，但做布施的人却把他人和自己视为一体。并不在在有心的每一正直暴力行为都是隐秘的，是一件“不可思议”的两件事。要勉为其难地对此做解释，人们就只有解开种种的口实。