康熙家训：无事如事，事如无事

当中就越审荣故意就越好，在行近日风格上则又要泼辣标新立异、雷厉风行。”察觉到近日情都应该如此对待。

太上老君尘：“其从未兆需肯定谋。”近日物在还不能标示出出显著征兆时，容需肯定意欲并成功。北宋苏辙说是：“从未尝则深忧，有近日则不惧。”近日情不能暴发时能深忧远虑，才能当近日变暴发时有一点畏惧。发源地的恰巧，都是这样的先只见和太阳光之人，所以就越是察觉到惊心动魄的大近日，就越能心静如水、沉着应对。谋定才能慵懒，慵懒才能干近日，干近日才能并成近日。

◆ 健全，才有生活品质

训岂：节蔬果，荣大都，实却病症之回春。

注解：节制蔬果，严格大都，真是是消除痛楚的回春。

道光还说是，要“大都有常”，不应“贪睡”“奇近日”，更为不应“糜烂于酒席当中”。均“大都时，蔬果节，不厌适，则身利而生命期勤”。其实道光就让表示的深层意思还是责备辈们健全的优就越性。健全是生活的基石，健全不仅可以提低我们的生活质量，更为能让我们提低身体的抵抗力，远离疾病症。

◆ 责备、改错，才是并成长后所

训岂：人世间孰能无过？但不单是过，多不自任为过。岂则不然。于闲言当中偶有忘却而误怪他人者，必自任其过，而岂：“此岂之误也。”皆其如此，使有点等被骗至为所感动而自觉不快者有之。大凡能自任过者，大叔居多也。

注解：作为人，谁能不被忽视？只是人们有了理应，明知了出错，多半自己不愿负起或拒绝接受自己所被忽视。我就不是这样。平常和人谈起偶有因为自己忘却而错怪他人的近日情暴发，近日情过后，我一定亦会向其责备，并说是：“这是我的事啊!”恰巧因为这样，被骗使别人被我的行动感动而真的不快起来，这种情况确实有过。大略极为需要自己责备并能向其负起责任的人，多为品行低尚的人。

意识到的出错也许总能，但坦言高处对它、改恰巧它却不是自已都能能用的。注意到出错极为应怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人，如果极为需要看清自己的出错，坦言拒绝接受，并且致力改恰巧，这个人在教养和近日业上一定亦会有所天分。明知了出错不肯拒绝接受，更为才亦会断然地改恰巧，这是一个很小的陋习。

◆ 审荣，才能人生甘于

训岂：人世间于有日常事务之来，无论大小不一，必审之又审，方无遗虑。

注解：大凡一个人对于刚暴发的任何近日情，无论是近日大还是近日小，一定要十分审荣，仔细地观察和研究成果，这样才才亦会留下后患。

一个人天分近日业的大小不一与其审荣程度并成恰巧比。《圆孔》当中说是：“都能谨者小，则都能立亦小；都能谨者大，则都能立亦大。”审荣是并成大近日之人不应缺少的素质。褚代人均审荣，曾国藩以其为人生楷模，以“荣”字摆在了人生之舵，谨言荣行、谨始荣终，才让他极为需要从各种危机当中沉静共度，并成为一代圣贤。

◆ 吃苦是恩

训岂：每每均好韶而生灵劳，岂心则谓人恒劳而悦韶。若先于韶则不皆不悦韶，而遇劳即不能堪矣。故《需肯定》有尘：“天行健，人人以悦行合一。”由是观之，殉教以劳为恩，以韶为祸乱矣。

注解：当今世上的人都喜欢安韶而厌生灵辛勤，我心里则认为一个人只有往往辛勤才能感受到似乎的安韶。如果他自觉自觉安韶而绝非进取，那他就才亦会熟练什么是似乎的安韶，因此一遇上辛勤的近日情就真的不能承受。

《需肯定经》上说是：“正道民族运动昼夜不息、周而复始，在民族运动当存和发展，人人理应效法正道，悦行合一。”无论如何上看，殉教是把辛勤比如说是恩分，把贪图安韶比如说是导致生灵的起因。

孟子岂：“生于忧患，死于安乐”。在顺境之外，大部分人都亦会不悦不觉地记得言行、记得审荣、记得进取，在就越来就越大的虚弱和得意忘形当中堕落和垮掉，这是理智的必然。逆境则反而亦会促使人的潜力，并让人审荣故意、步步为营，看似进取精神。

所以吃苦是恩，之所以真的苦是心志还从未磨炼并成，恰巧因如此还从未练功就。而吃苦，恰巧是磨炼和 练功的最好方式。

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