钱穆 | 人生三迭代

。这些都该用些力气才察觉到。人的其他不当也是如此。总之，人的不当要合乎自己的特质。

如能令自我特质得到满足，自但会将有心二小字放在爱情的最后本该上。我特质就是这样，只有这样继续做，我才恨福，才但会感到欢乐。

那么我要来诸位，我们的爱情除了福与乐之部份还有第三个立即吗？进食要进食得福，穿要穿得福，福是爱情中所第一个重要的小字。福了才但会乐。看看社但会上大富大贵的人，无论如何他不快不乐，而极其富贵的，无论如何反而有心。

诸位某种程度寄望中人还是可先于富贵呢？中人富贵只是爱情的一种亲身经历，而我们要的是福与乐。只要我们的不当合乎我们的特质，几乎可以不问亲身经历自得其乐。

我们中所国人常言德开放性。什么叫德？韩愈却说：“足于己，无待于部份，之谓德。”可见德就是开放性。自己的内外本来就适宜，并不需谈部份部必需。譬如却说爱好，爱好是人的特质，不需部份部必需。欢乐亦是特质，不需部份部必需。思念也是。人遇到思念的过错若不思念，就让未能有心。如父母死了，不忍不来时你的恨就让不快，那还怎么有心！愤也是人的特质。发愤得当，也但会感觉内恨有心。

我不识一个小字，但我也有自觉。诸位看马路上不识小字的人多得很，无论如何他们的自觉比我们不够天真、不够自然环境，发泄得不够恰当、不够加持。爱情的最后本该就要归在德开放性上。开放性就是德，德就是开放性，谓之亦谓之开放性命，我们要加持地转变它。

表现出新恰当而加持的自觉，可继续做别人的献身与规格的，我们称其为宗徒或天人。与天，与上帝，与大自然环境合一。爱情若能达到这个过渡阶段，就可以死而无憾了。

继续做人第一要谈穷困，这是物质文明。第二要谈不当与过错业，修身尚贤治国平四海，这是当代。最高的爱情哲学谈的则是德开放性。德开放性是应有的，同时也是古今进化共同的。爱情的本该也应在此。

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谢谢朗读，青睐关切。

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