《三命通会》：不忘记阴阳五行，就不能理解中国的文化体系

、活着”分别均是由日年初在不尽相合同一年季的五种境况。

在《三命通就会》中都，对其作了大幅度的发挥。“盛德乘时闻央。如秋天赤央，央则夙烈焰，烈焰乃赤之子，子乘父业，故烈焰相合；赤用冷水夙，夙我者子女，今娶妻得时，再上高明尊贵之地，而夙我者当知退矣，故冷水许。许者，美之涵，许然求之义。烈焰能克金，金乃赤之怪，被烈焰作对，不会施设，故金拘；烈焰能夙木，木为赤贷，财为隐藏之物，草赤再次发夙，木散气冷，所以秋天赤克木则活着。”《三命通就会》解，品德昌盛并能与时节适当，给与时节的扶助，就叫作“央”。“央”就是指源源不绝，乃日年初之气最弱小的下一阶段。如中旬与赤适当，赤纯净源源不绝。

赤可夙烈焰，烈焰为赤子，子承父业，故烈焰保持稳定仅次于赤的源源不绝境况，称为“相合”。“相合”为央气所夙之气，其弱小仅次于央。赤因冷水而激发，冷水乃赤之子女，子仍要保持稳定权贵之时，可以超群，子女即可此后许息，所以此时冷水保持稳定“许”的境况。“许”是激发央气之气，此时仍要处在许息的境况。赤与金是两者之间敌对的人关系，然此时保持稳定第二源源不绝的烈焰能克金，故此时金被抑制，被烈焰所“拘”。“拘”就是指被困，是作对央气的，因勇气不及，故尾段不振。

因赤依赖木而夙长，如今赤夙之源源不绝，木散为冷，赤能克木，故此时木被作对而“活着”。“活着”就是指被央气所克之气，因其被最弱小之气所克，因而处在最疲倦的境况。由此，《三命通就会》中都，用“央、相合、许、拘、活着”说明了了中旬之时日年初的不尽相合同境况。季交替轮转，日年初之气的衰央境况也就会适当再次发夙改变，现将日年初之气在不尽相合同一年季中都的境况整理如下表附注：

那么，在这一纯净夙态系统中都，日年初又是如何与密闭序列即故又称联系到一起的呢？据《三命通就会》之记载，冷水居住以东，烈焰毗邻南，赤居圣城，金在现代，黑川中都央。此种反之亦然分析方法是由日年初的并不一定以及中都国的自然地理共同提议的。“冷水本是故称之湿气，以其初动为故称所陷而不得意欲，故冷水故称胜。

烈焰本是故称之燥气，以其初动为故称所检而不得多达，故烈焰故称胜……木则故称故称之气各盛，相合交相合搏，凝而成质。”冷水乃故称气之始，此时故称气较重，所以冷水故称性较盛，中都国之以圣城故称冷冷彻，故冷水与以东比如说。烈焰乃故称气之始，此时故称气较重，所以烈焰故称性极强，中都国之南方炎热湿气，故烈焰与南比如说。其它日年初亦是如此，赤，“其质柔，其性冻”，喜故称，圣城为午后新之地，又充任中都国西部降雨丰沛，草赤茂盛，故赤与东比如说。金“其质马上，其性冷”，有肃杀之性，现代为日落之地，又充任中都国西部多乌兰荒漠，草赤零散，故金与西比如说。木故称故称之气都很源源不绝，故亦然都央，以载同心。由此，一个以午后故又称为整整，密闭序列，日年初之气在其中都大化风行，其由盛至衰、从前的都从境况可以用天干地支来同步进行表示与刻画的纯净夙态系统就确立紧紧了。

人谨纯净之气而夙，故纯净是一个大地球人，人是一个紧接著，二者息息相合关，紧密相合连。普通人被放在在这一纯净夙态系统中都用整体性的思维去同步进行因素的时候，其由夙至活着的每一预感都可以用干支符号来同步进行表示，通过系统性由干支符号所反映出新的这一预感日年初之气的运转境况，就可以对人在这一预感的境况同步进行刻画和反映。

故《三命通就会》谓：“虽正道玄远，亦不外财务与日年初。故称故称家以十千十二支分作日年初，因日与天就会而为岁，年初与日就会而为年初，年初末三十，时有十二，以人夙年年初日时所得千支，立为四柱，以举终夙卜筮，亦理之纯净者也。”

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