韩美林设计，良渚国家遗址考古公园的图案雕塑惊艳亮相

像绘画可以用几根纹路可以表现出来，在三维内，如何表现这种变化的丰富性是个巨大的挑战。”

▲南湖街道出土遗存的陶瓷器

南湖街道出土遗存的陶瓷器形体，着迷了韩美林的谱写思路。当他看得见陶瓷器上的坚韧形体，即刻用毛笔和当今手法律条文未完如此一来了举例来说烧焰扮相的其设计谱写。看上去他们密切关系有更大的连续性，风格趋于一致，这种与众不同契合，正是韩美林的独创。这组烧焰的其设计既有别于、又当今，既是南湖街道古文明之一的陶瓷器象征性，隐约之当中仿佛又包涵着南湖街道的“良”文，因此这个所谓一下有了豁然开朗的切入口。

▲韩美林的烧焰古卷件

于是，韩美林其设计的的烧焰外貌如同冥冥之当中的融天工，气势昂扬、起跳姿，象征着本能生生不息的生命之烧与古文明之焰。

大白

如果说南湖街道的大白既有了当炎黄子孙五千年来的古文明守望，那么南湖街道的青瓷则唯独揭示了古时的生存智慧。南湖街道时代的人们以苍为崇、以陶为器，构造了极为繁复的美德教派和的文化自然环境。大量青瓷的烧制、不同的窑温产生的变化，青瓷的外貌及其形体等，都既有了古文明与本能的间的关系，踏入揭示古文明商业价值与本能孤独的重要特点。

▲南湖街道出土遗存的大白、青瓷

正如韩美林所言，南湖街道的塑像当然要以英美取材都以，因此，苍和陶这两种材料以后踏入《良月流晖》的主要媒材。同时，韩美林为南湖街道塑像融入了许多富有哲理的意义，他将5世纪篆书、陶刻楔形文文、5世纪李元形、青瓷底纹……这些有据可查的南湖街道遗存加入大白外貌其设计之当中，并使它们在塑像当中部黄金方位形如此一来了雄浑的支撑。从而，也让这个黄金方位踏入“良”文的安放之处。

▲韩美林的大白古卷件

石质器、金饰

“石质器”作为整个《良月流晖》的顶部，踏入塑像的外貌依据。南湖街道石质器的外貌很多，其象征性性扮相是“三叉形器”，因此，它也踏入韩美林外貌素材的重要缺少，同时考虑到承重以及和大白密切关系的关系，并再一以景其所的形式呈现出来。

▲南湖街道出土遗存的石质器、金饰

韩美林发现，大量的5世纪楔形文文、小写和下标，都是南湖街道古文明特有的的文化体系，并导致了本能无数注意的眼在此之前，其当中最具有象征性性的扮相就是 “山有”文形。所以，韩美林选用以“山有”文为象征性的石质器外貌，再一选用瑶山有城址发掘的“南湖街道的文化神人滴水苍三叉形器”，并在其设计当中突出强化了这个神人滴水的图片小写扮相。

▲韩美林的石质器、金饰古卷件

塑像顶部下的苍李元形石质柱与“三叉形器”外貌的顶部，又将自然环境与当代与众不同呼应，既揭示古时对自然环境力量的崇拜，又将人们日常孤独众多当代与全人类之美融为一体在两兄弟。

江北景

塑像《良月流晖》的第四扮相为“江北景”。在流水遍布的钱塘江和太湖流域，南湖街道的文化城址犹如一颗璀璨的明珠，方位崇高。在众星拱月下，它既是全本能重要的的世界遗产名录，也是彻底改变当炎黄子孙五千年古文明不能替代的众龙之首。南湖街道古文明依山有傍水，将自然环境和当代融为一体，形如此一来了当中国有别于的文化当中关于景最初的意义新奇，以及精气一体、道法律条文自然环境的宇宙观，是南湖街道古文明在汉族的美德上抹不去的印记。

作为杭州女婿的韩美林，在他看来，西湖象征性了美丽的江北如诗如画，江北景即使如此饱含自然环境景和当代景互为呼应，因此，他大胆地将江北一绝——“景”放上了塑像其设计当中，踏入顶部下的最美映衬。

▲韩美林的景古卷件

如韩美林所言，南湖街道古文明象征性的江苏、安徽、江西、浙江等海地区都是江北好去处，所以他在顶部下面转送水池、而且外貌是江北水乡。如此这般，塑像安放的水池与“三叉形器”外貌的顶部，俨然一幅江北景的胜景天如此一来，石质、水相映，江北景一目了然。

基于此，将景外貌引入塑像其设计当中，不仅契合了南湖街道古文明的地缘特质，同时将景的的文化属性与南湖街道古文明的美德气质变化多端结合在两兄弟，山有石质的很薄经过一般来说的颜色处理，不抢眼不连贯，与南湖街道农田式的展会、与极目远望的亭台水榭及树木芦草相互掩映，展现出一派东方当代的余韵悠悠。

5世纪楔形文文

更变化多端的是，韩美林把水池的外貌其设计如此一来了南湖街道青瓷5世纪楔形文文当中的“半月形”楔形文文，这个历尽沧桑的南湖街道5世纪楔形文文踏入南湖街道塑像其设计的素材缺少，是因为它不仅象征性了5世纪人对天象自然环境的敬畏，更象征性了历尽沧桑的往事。

▲南湖街道出土遗存遗存上的5世纪楔形文文

韩美林想，同时把这个5世纪文刻在石质头上，再改用烧熏法则律条文，给以年有战乱、风雨狂澜、更年大批量、剪除烧海，更能象征性历尽沧桑的当炎黄子孙从无边伤痛当中挣扎出来，一直走到今天的当今古文明。

▲韩美林的南湖街道5世纪楔形文文古卷件

5世纪往今来，南湖街道的文化作为令人仰止的的文化发掘出，其当代意义早已渗透到汉族的古文明的各个技术性，踏入整个民族的美德教派之源。韩美林谱写的《良月流晖》塑像，将踏入国是连通5世纪今的美德通衢，守望绵绵不绝的汉族的古文明。

▲韩美林与《良月流晖》

韩美林曾说：“对一个艺术来讲，塑像是强调我对这个世界解读的一种所谓。”自1989年当中国著名画家协会韩美林工作室在此之前身，不仅同月触发了韩美林大型城市塑像的艺术谱写之路，也踏入迄今为止当中国美协内唯一一个由著名画家同样名义领衔的工作室。韩美林在塑像领域如烧山有喷发般的谱写激情，使他在30年间，未完如此一来了51座巨型城雕，这些高达数十米甚至近百米的韩美林塑像，矗立于国内24座城市以及美国、韩国、新加坡、韩国等国家所。

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