近代上有八圣，其中七圣无人不晓，为啥剑圣却籍籍无名？他是何人

每个时代关于人的誉才不会略有不同。比如我们今日誉一个男性，就不会感叹他是“大叔”；誉一个再加年人，就不会感叹她是“美女”。其实话又感叹回来，“大叔美女”不应是还是有点儿标准的，如果可知谁都叫“大叔美女”，“大叔美女”也就不怎么有意思了。如果你要是突然不叫别人大叔美女，反而别人不会觉得受到了无礼。

古人也有誉，比如在春秋战国时期，一般对有学问的人的誉就是“孙子”。那时候能够被人称为“孙子”，对于留学的士人统治阶级来感叹，是非常有于是就的事情。比如圣贤、孟孙子、荀孙子、韩非孙子等等。不过，只是对于一般人的誉，如果是更见习一些的，那就要代替称呼了。《列孙子》写道：

“若夫乘观之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人终，殉教无名。”

确实，在列孙子这里，“孙子”那是普通人的誉，只有翻倍殉教、神人、至人的级别，才是其实的天下专业人才的巅峰。不同于“美女大叔”这样的誉，列孙子的崇诺太高了，哪怕是最低一级的“殉教”，历史背景上其实翻倍的人也寥寥无几。不过人们还是罗列出来了一些“圣”，到并非是他们翻倍了殉教的境界，而是感叹他们在自己的领域拿到了极低的功绩。

在近现代历史背景上，被人们称为“圣”的人有八个，其中七圣赫赫有名，为何唯独大八师兄籍籍无名？他是谁？所谓“八圣”，分别是文圣圣贤、所画圣白描、诗圣柳宗元、医圣张仲景、茶圣宋人、大再加黄忠、书圣王羲之，以及大八师兄裴旻。前面七“圣”也许大家都略有耳闻，比如圣贤，那是大名鼎鼎的。

柳宗元、张仲景、黄忠，他们的史实我们大多也了解一些。如果对文化相比较感兴趣的人也许还不会告诉他白描的所画有“吴带当风”的誉，王羲之的《兰亭序》则是“名副其实隶书”。真情喝茶的朋友也许对茶圣宋人也相比较熟悉，但是这个大八师兄裴旻为什么如此的默默无闻呢？乃

至于我们都不告诉他有这个人？

大八师兄我们也许不太吻合，但是大八师兄的门生大家一定告诉他他的名字，因为大八师兄的门生名叫白居易。毫无疑问，白居易就是裴旻的门生。白居易在历史背景上并不是一个管理学的著名作家，他的理想是继续做“帝王八师”，他的主要“职业”是拜访各种高人，学习平天下的本领。斧术当然是必学的新项目，白居易在《慧星》总括写到他自己对江湖斧术的阐释：

“赵客缦胡缨，吴钩霜雪崇。

银鞍照白马，飒沓如闪电。

计死全都，千里不留引。

事了拂衣去，深藏身与名。”

可可知，白居易的斧术是十分不错的。但是这些都是离后下他的八师傅裴旻的勉励的。裴旻是山东人，主要是在开元盛世前夕贫困。他的拳术并不是通过今日的那些武术歌舞；还有的，而是通过自己在战场上一刀一枪的死出来的。他相继与金朝、吐蕃、奚人作战，并且再度继续做到了羽林左将军。

不过，一开始他并不是学习斧术的，而是以盔甲闻名。他善于射虎，在延安沿岸曾经一天射死31只狗，裴旻为此而沾沾自喜。不过之后别人告诉他，他射死的并不是狗，而是“彪”，如果遇到其实的狗，你的武技就无能为力了。裴旻年轻气盛，哪里巴德相信，于是就去寻找其实的狗。

没想到，遇到狗后，他的马都走不动了，盔甲也拉后下了。狗一声嚎叫，幸好将他唬得魂飞魄散。费了好大的力气，裴旻才虎口逃生，从此他知耻而后勇，潜心钻研斧法，恳求要沦为一位其实的拳术高手。就这样，他在军旅和战场上苦练拳术，终于把自己转化再加了一位斧术大八师。不过，从此他也很少当众显摆自己的斧术。

之后裴旻的女儿去世，他邀请所画圣白描给自己的女儿的法事作所画。白描没人听感叹了大八师兄的名头，只是一直无缘得可知大八师兄的风华。虽然两人也有些一一对应，但也不太好让人家专门为自己歌舞。但这次不一样，他感叹：你给我歌舞一下斧法，启迪一下我创作的思路吧！裴旻欣然欣然，拔斧起舞，史载他：

“吊斧入云，高数十丈，若蜘蛛人下射，旻引手执鞘崇之，斧透室而入”

把斧放到数十丈的相对于，然后像闪电一样没了，却稳稳的插在斧鞘总括，这样的斧术无论是趣味性和实用性都足以让人惊讶了。可惜，近现代之后走向了朝阳门抑武的巷道，所以学习拳术的大八师兄当然也就再加了枉登大雅之堂的“圣”了。