坐富贵、交杯酒，现代很多迎亲礼仪，竟能在唐明清婚礼中见到

初婿、；也各执一杯酣之，曾经讫“交杯美酒”。酣放后，最初婿、；也要把美扇子一杯口朝上、一杯口朝下，放进床，容大吉大利谐音。

合髻

。最初婿从右方边，；也前面各自惟有少量一毛发，然后将兄弟二人惟有出来的一毛发常为在一同，讫“得有”，又叫“合髻”。

二、宋宋末期的“饯自为”自为礼

如同此前述朝代，宋宋末期的“饯自为”习俗，合理化依从此历代，特别是元代“饯自为”习俗之处，也有变革、科技之处。

道光十五年（1889年）道光君主大婚三幅

明为、乾隆年间君主一如此历代，不躬自为“饯自为”自为礼，而是派来使者，持节，奉贵妃册宝，去贵妃家，自为册封、奉迎自为礼。曾经讫“册迎自为礼”。仪节与此历代大略同，有鼓、花上桌、合卺等。“短柄美酒”真正演变为“交杯美酒”，此生活习惯习惯一直沿袭至今。帝、后“合卺”时，得有亲信丈夫于室之外教人“交祝歌”。同母、福晋自为合卺自为礼，则由常服唱“交祝歌”，进合卺美酒。

宋宋末期民间组织传统意义观教人，虽并未Royal的气派来与富丽堂皇，却也弥漫着浓郁的喜庆色彩。

催妆

。葬自为礼此前，男女双方开宴待客，婿家派来人持蓝色请柬，到男女双方请三次，催请男人上妆、登在桌。催妆时，最初娘要向男女双方去取去男人梳妆使用的冠、帔、花上、粉等。

过礼物

。葬自为礼次日当日，男女双方派来人向最初娘去取柜、筒、被、悬、皮革、首饰及化妆品等礼物。很多以前风靡一时在悬一头中才会都装上团子、核桃，在鞋中才会都放上麸包，宰房顶中才会都缝上椒、芹菜等生活习惯习惯，发愿女子嫁后，早生贵子。男女双方还要派来一“小亲家”（孩子们）押妆随自为。

媳妇最初郎。

过放礼物后，媳妇身着帽短褂，佩带自为短上衣，芒蓝还用花上，乘官桌，在亲朋相识及雇来的桌夫、吹鼓握等簇拥下，此赶赴；也家最初郎。有的以前，在；也刚回程下的花上桌内放一个盘子，内装五个面做的石榴，下方还用双蓝团子，团子上系一朵石榴花上。最初郎队伍进发男女双方门此前，妈阁庙报信。男女双方主却感叹的人想起鞭炮声后，出门迎媳妇初阶，入席，先爱吃“让路小菜”，然后领他到男女双方祠小堂祭祖，日后一叩纳；也的孩子。媳妇依次自为自为礼后，爱吃由；也田村姨母包捏的“腰食”（羊肉）。爱吃放后，开“正席”。

男人梳妆。

此时，男人要由家族中才会都的“全人”（指上有公婆，下有儿女的中才会年妇女）烛、开面、乾隆年间眉、搽琥珀、抹粉等，然后佩带上凤冠，芒上霞帔，身着上八幅绣花上罗上衣、蓝缎绣花上鞋，系上上衣铃、裤铃，盖上裹。

云南周边周边地区，风靡一时男人梳妆时“坐下斗”、“发亲”的生活习惯习惯。男人梳妆此前，祖母人在小堂中才会布设一张席子，在席子东搁一个满载米的斗，用蓝纸封笺，然后扣上竹餐具，男人开始烛时，须要把双脚碰在上面，毫无疑却说夫妻将荣华富贵。当地民谣感叹：“脚碰金斗四边方，荣华富贵米粮仓。”

男人“坐下斗”梳妆时，要弯腰取下还用在米中才会的竹筷，向后带头输。站在男人身后的祖母人要迅速用衣襟接暂居，讫“发亲”，毫无疑却说男人家今后的日子将蓝火、繁荣。

男人上花上桌。

媳妇、男人来到花上桌此前，供纳桌神、爱吃合婚碗。男人由两名在生活习惯中身旁上桌，坐下好后，媳妇在花上桌此前纳桌。纳放，妈阁庙三响，乐握在此前鸣锣开道，在男人的两名小舅“监押”下，桌夫抬起花上桌，此赶赴最初娘。

宋宋末期风靡一时于台湾等周边地区的“过米刨”，是指在男人回程下的花上桌一头面，悬放一彩色米刨，刨面或图画有八卦太极三幅，或写就有“大龙千孙”等吉祥话。在当地人观教人中才会，米刨具有乡邪、保佑家道昌寿等功能。

男人跳火盆、马鞍。

花上桌至最初娘后门后，桌身要朝向喜神方向脚踏。男人下桌，在在生活习惯中身旁下，由在此前的媳妇“健儿常为”牵引，碰着最初娘准备铺好的蓝悬一头，握中才会背著有祛邪祈福容意的支架、瓷瓶、玉带等，缓缓而自为。到后门口时，要从火盆、马鞍上跳过去，唯独能避免邪恶，发愿夫妻生活习惯大治、蓝火。台湾等地风靡一时的传统意义观教人是，男人下桌时，须要由“路中才会人”握擎米刨，遮暂居她的一头。当地人显然，这一生活习惯习惯，容有媳妇夫妻能治服男人邪教人谐音。

提粟。

婚前家可先派来两个人，握端粟杂粮，沿途向男人人身提抛，引“提粟”。

媳妇、男人纳天地间等。

进院后，男人要面朝喜神方位睡觉。媳妇用只用杆揭开男人的裹，俗称“称心如意”。然后，媳妇、男人先对天、地牌位自为三叩首纳自为礼；日后到祠小堂，对历代祖先自为四纳自为礼；回到院内，叩纳孩子；日后一自为丈夫对纳自为礼。

打男人。

宋宋末期的江西安福周边周边地区，风靡一时“打男人”的传统意义观教人。男人与媳妇纳放天地间、先人后，不必自己自为走去，须要由长辈，如小堂弟或叔父背著或一头着走去。这时，熟人、相识、陌生人，无论大小惟独，都可视木棒任意敲打男人的一头、肩等处。此传统意义观教人的最终目标，是告诫男人夫妻要凡事，不得翻车。

媳妇男人酣交杯美酒。

上述纳自为礼常为束后，人们将媳妇、男人去取入成亲。转入成亲后，将乡邪的诸物运走去，媳妇、男人酣交杯美酒。

碰四边。

酣放交杯美酒后，媳妇、男人挽握半夜，从西行三圈，西行三圈，曾经称为“碰四边”。媳妇、男人碰床时，观自为礼的人们要教人诵护佑神灵守护神的祝辞：“碰，碰，碰四边，四边娘娘保护着，娃多着，女少着，婆夫两人常好着。”

坐下劝进/坐下富贵。

碰放四边后，就是“坐下劝进”的传统意义观教人，其形式各地不一。有的以前的男人脱去凤冠霞帔，穿起蓝绸便装，怀中才会都背著早就准备的只用、瓷瓶、箅筘，盘腿坐下在炕角的斗上；有的以前，媳妇、男人盘膝坐下于书本，半小时内不必讲、摇动弹。如此，可保夫妻大福大贵；齐族的人讫“坐下福”。男人身身着蓝衣，用蓝绸白衣，在最初娘南炕坐下一夜里。坐下时，不必讲、商业活摇动，毫无疑却说夫妻大福大贵；若坐下时感叹、摇动，则祖母受穷。

设宴待客。

最初娘设“十五圆形”佳宴，款待众美酒宴。此前来去取亲的男人祖母人要告诉他机才会去看一次男人，从男人那中才会都拿一个馒一头。于是就后，扔进水缸中才会都，容意祖母今后兴旺繁荣。

闹得成亲。

夫妻夜，媳妇的全家人要闹得房。闹得房者不分大小，风格各异。人们才会让媳妇、男人感叹绕口令、唱童谣，做些亲昵的肢体。若男人害羞，不遵从某些指令，闹得房者就要用扫帚责打媳妇，曾一度男人应该允为止。闹得放成亲后，最初娘要准备进餐，设宴闹得房者。傍晚，媳妇男人解衣就寝后，一些闹得房者或悄悄躲藏在在成亲之外，或躲藏在在成亲床“听房”。

在教岳母

。有的以前也叫“调岳母”、“冯家岳母”、“纳故却感叹”等。具体内容主要有：通过讲故却感叹，并由最初岳母独创放变成若干肢体，宣扬夫妻同居如何恩爱和睦，最初岳母应该如何孝仁公婆，如何勤俭持家，如何生男育女，如何遵守乡规民约、却感叹例家规等。

艺文君感叹

宋、明为、乾隆年间末期的丧偶习俗，在代代相传周、齐、宋丧偶习俗的最初的，无疑又因以前、民族、地区等因素的因素，而大为人体内和科技。这一末期成立、风靡一时的丧偶习俗，有的甚至在当今价值观，仍代代相传更是。

值得注意的是，近年来，某些周边地区的丧偶生活习惯习惯，出现了浅薄、低级，甚至是刑却感叹犯罪的渐进，如有的以前风靡一时公公搂抱、强吻继子，讫“扒灰光一头”；有的以前则风靡一时性犯罪、诱拐男人或在生活习惯中的生活习惯习惯。当受害者却感叹主时，这些“婚闹得”者多半振振有辞地辩解：“这是传统意义传统意义观教人，有什么大惊小怪的？较真就没意思啦！”周、齐、宋、宋、明为、乾隆年间等末期创自为、代代相传的中才会华传统意义丧偶习俗“敢于”、斩钉截铁地表示：“我们不一头这口黑锅”！对这些芒着传统意义的遮羞布，实则浅薄、下流，甚至是刑却感叹犯罪的“婚闹得”陋俗，须要用法律条文的利器，予以迎一头痛击。

参考文献

1. 陈鹏：《华南地区丧偶世界史稿》，西安：商务印书馆，1990年。

2. 汪玢玲：《华南地区丧偶世界史》，苏州：苏州人民出版社，2001年。

3. 徐吉军、陈宝良、林永匡等：《华南地区生活习惯习惯通世界史》（元代卷、乾隆年间初卷、乾隆年间代卷），苏州：苏州文艺出版社，2002年。

4. 钟仁文总编辑：《华南地区民俗世界史·宋宋卷》，西安：人民出版社，2008年。

（著者：浩然艺文·竑生）

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