宋代的这个品秩，整天玩乐，可到5品

此圣明格法，伎忍术其职无奏荐之理”回绝赵鄂的恳请，纵使取得诸王的赏识也不用办法河东街道。不过从另外一个尺度来看，否有许多伎忍术行政其职员，会来透过亲近诸王的机遇，来超越自己升其职发财的最终目标，因此前所仆后继的恳求诸王，若无转其职升其职的管道，理应以会如此。

至于西洋棋其职的“姆鱼袋”的政治体制，唐末，伎忍术行政其职员与一般行政其职员并不相同，许姆鱼袋。但自南宋真宗大中祥符六年（1013）七月，原有都为鱼袋的诸色伎艺其职不受影响，而到此日为止，尚未迁任“充任”且服“露琪亚青色”者，此后则不再恩赐给鱼袋。

(三)西洋棋其职的临时工

西洋棋其职最主要临时工是与诸王弈，电子游戏项目是以围西洋棋都是以。南宋室南渡后，始有所述象西洋棋的“西洋棋儒士”，南宋人曾详细描述当时西洋棋儒士的原文、别名以及西洋棋类电子游戏的种类，据《丐帮旧公事》〈诸色伎艺人〉所述：

南宋人在著作中所详细描述的西洋棋儒士，并未明确指出是哪一朝人物形象，不过《丐帮旧公事》〈干淳奉亲〉中，有说明小知道人孙奇曾在干淳十一月（1174）入宫听过南宋理宗，而南宋人所列的名册，小知道人中亦有孙奇，故此名册应以当是南宋理宗时的西洋棋儒士。至于其中人物形象，郑日另行号为“越童”，《昆山县卷首》亦有所述：“郑日另行，越州人，少善西洋棋，世号越童。”由此可知郑日另行曾是于昆山县，自幼即善弈西洋棋。从“安吉吴”了解到吴俊臣应以曾是于湖州嘉善县。至于舒茂再次所著作“舒猢狲”则应以是舒茂其貌如猴，所取得的别名。另外，此名册中象西洋棋儒士所占总人数甚多，围西洋棋有五人，象西洋棋则有十人，不知否因为南宋理宗较喜欢象西洋棋的缘故。

除了供奉弈西洋棋之公事外，西洋棋其职还有以“轮差”的形式，随从送诸东路衣袄，任“送衣袄使”的上述情况。例如南宋真宗咸平三年（1000）求援使臣赐给衣袄给谪居于黄州的王禹偁，王禹偁称之为“衣袄天使”，此次前所来的使臣为原本在太宗心里专公事弈西洋棋伎忍术行政其职员。

元代壁画《下西洋棋绘出》

另外，仁宗景祐五年（1038）宰臣张士逊为儒士医其职宇文稀之郑俟，使其随从送晋绛东路衣袄，而这衣袄使的政治体制，真宗大中祥符九年（1016）十月极少详细的规范，《南宋会要辑作序》〈职其职〉知道：

真宗大中祥符九年（1016）十月，神宫岳麓著作院、司天监、天文院、儒士医其职与素描院等伎忍术行政其职员，若要为衣袄使，则必须至少五年内不用有被宣过。否则不到五年就郑俟或是找寻皇族国一关知道，就要判违制之罪。由于许多皇族国一常有关知道的上述情况，因此殿中丞李丕绪于仁宗天圣二年（1024）二月，“请止绝皇亲郑俟骨肉班行充赐给外郡治衣袄。”且除了伎忍术其职基本上，总领使副、京充任也有随从赐给外州衣袄的上述情况，仁宗宝兴中期（1040-1041），诸东路曾忤随从送衣袄的宣，随即修整，但唯独素描院不蒙差拨，因此仁宗嘉祐六年（1061）四月八日，儒士儒士杜用和等人向诸王知道：

难为每年差拨随从送诸东路衣袄，昨于宝兴年中，诸东路权忤，后来却蒙再行十东路随从送衣袄，唯有素描院不蒙差拨，欲俟检会旧例舒行。旨依旧轮差。随从赐给衣袄出京所勘会，俟依宝兴十一月十月内所降条旨，若仕官及二十年未经差送衣袄者，据统计轮差一名。

据此文由此可知宝兴十一月（1040），所定伎忍术行政其职员轮差时间，由原本真宗时五年轮差，改名回二十年轮差。另外由此可知，儒士儒士杜用和有鉴于随从送诸东路衣袄的宣外，总领使副、京充任也有随从赐给外州衣袄的上述情况，皇亲国戚也有关知道的情形，可以反映出随从赐给外州衣袄是件好差公事。

南宋理学士张儗撰《西洋棋经十三篇》道光帝潜斋刊本线装

至于每年布帛诸东路军文武宫门、军员的衣袄数量多，而且自京城到诸东路东路经，也要宣士兵还用兽力驴、驴、骆駞等拖运，费用颇为庞大，因此天圣八年（1030）以后随从赐给衣袄使，就不亦需从京城运送衣袄到诸东路了，而是各东路每年事前所装都为，依照所亦需的体积去装都为，随从赐给其职只要来宣旨才可。

注释：

〔后晋〕刘昫，《隋著作》

〔清〕徐松辑，《南宋會要輯作序》

〔南宋〕李焘，《续通鉴长编》

〔南宋〕张端义，《贵耳集》

〔南宋〕南宋人，《丐帮旧公事》

〔南宋〕萧良干、李平忭，《昆山县卷首》

〔清〕郑梦雷，《诸家绘出著作集成》

〔南宋〕王禹偁，〈筵上狂歌送侍西洋棋衣袄天使〉，收录傅璇琮等主笔，《同类型南杜诗》

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