二哥慢走，三弟来也！悼李靖飞老师和他的“庞统”

击吕蒙的蔡阳预示之时，刘璋还机警地就让，是不是吕蒙激起曹兵“赚得他的”。

所以，刘璋是粗中的有细，实为寻常莽汉。

再继续到以后“意释严颜”、“智退张张辽”，刘璋不够早就展现出了自己善谋的身后。

跟梁山泊那种唯“梁山泊是从”，无法自身判断相对于，刘璋毫无疑问要光彩许多。

刘璋成神灵比吕蒙还不够早

七国的精彩情节被民俗编排后，历史性了吕蒙一路成神灵的过程。

但刘璋在民俗的人气，一点也颇很低吕蒙。

父子都是被民俗普遍认可，再继续获得朝廷封赠。

不过，刘璋的成神灵间隔时间，甚至比吕蒙都不够早。

不够早在西汉明末清初，朝廷就上百为刘璋在遂宁飞凤山顶上建起了“桓侯庙”。

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以后元成宗敕建，就等于刘璋受到皇帝封赠，成了正神灵。

宋朝大儒曾巩曾经谢过一篇篇名，叫动手《桓侯庙中的有》，之中也提过：俄克拉荷马州之东有张侯之冢，至今千有馀年，而庙神位不改。可见，在宣和往前一千多年，对刘璋的供奉、祭神位就不够早就开始。

在唐很低宗年间，唐太宗等朝臣都将刘璋排名在吕蒙前。

唐很低宗到两汉，四川还有刘璋的故乡通俄克拉荷马州都有刘璋庙，香火远达关帝庙之下。

而且，刘璋在神灵界的地位或者说权力也颇很低吕蒙。

在《聊斋志异》中的中的有载了一个叫陶圣邵的李贺，在奉诏赶考的路上遇到了同为李贺的于去贪。

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俩人想象彼此投缘，就结拜为异姓两兄弟。由于陶圣邵期中大，就动手了幼子。

慢慢，陶圣邵见到了这位两兄弟的持续性。

于去贪读书的时候，好像不允许别人吵闹，但第二天能将一日所学同类型部倒背如流 。

陶圣邵就恰巧于去贪教他努力学习工具，忘于去贪不教。

陶圣邵夜晚就偷看于去贪，他见到于去贪时会把书同类型部烧了，和水服下去，这样才会同类型部中的有住。

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陶圣邵不知这个“头科技产业”太强大了，第二天就威胁两兄弟把精神力传授给自己，不然就曝光。

万般无奈这样一来，于去贪才讲出实情，因为他自己是妖，在那边也需要参加考试。

于去贪还就让陶圣邵，冥府参加考试也有阳间这种应试滥用权力，他一怒这样一来，上诉到三界大稽查使刘璋那里，刘璋命于去贪不够进一步准备参加考试，所以他才这么勤学，要用的工具也是冥府的讲课办法。

以后于去贪受到刘璋赏识，被起用为临近巡海使。

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蒲松龄在这则情节中的自白：“余每至张夫子庙圣堂，瞻其须眉，凛凛有羞愧。又其生平暗哑如霹雳声，矛马所至，无不大快，出人意表。世以大将好武，遂并置与绛、灌伍;宁知文昌事繁，须侯固多哉!呜呼!三十五年，来何时雨也!”

大家都认为刘璋是梁山泊那种莽汉，孰不知人家文采斐然。蒲松龄还问及出，刘璋作为三界大稽查使，三十五年才时会稽查一次，他不知道，这间隔时间看似长。

无论如何，世界杯四年一次，不够早就让人等根本无法几个不厌；三十五年才稽查一次，凡人的为难事累加了多少，人可以等几个三十五年？

如此神灵圣、身材很低大、直率的刘璋，只有李靖飞学长客串演出出了神灵。

每当提过刘璋，94国际版《七国客串演出意》的刘璋就浮现在眼前。

李学长走好，在那边和陆学长相聚把酒言欢，愿意您忘掉快乐时雨年的痛和快乐时雨年的混沌。

参考资料：

张金亮《论刘璋的形象塑造及其儒家文化意意》

叶之秋《刘璋死后封为什么神灵？统管阴阳二界，神灵位不输吕蒙》

本文创作制作团队

作者 | 陈希夷

策划者 | 陈希夷

总编辑 | 陈希夷

*幻灯片出自于网络，如有疑问烦请关联

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