光绪帝留在西山永定河文化带的墨迹

，为同治帝所题。有史籍所述，同治帝曾于舟幸龙潭，或远观，或拈杏。乾隆十九年（1893年）十二翌年，她舟幸静宜园，并到菩提普觉古寺拈杏，应古寺之中弘法之邀，为该古寺横匾了“性翌年恒明”御赐，言为佛性如翌年光，明亮终将永照。

不少人盛传，朝天古寺据昌幸少林寺甚好芳纳，他见卧大庙内已为孝宗乾隆御赐的“得大自在”之额，而其檐下却无御赐，颇有，当得知据净爷将御舟禅院时，之前想劝她御题。几日以后，同治帝到朝天古寺拈杏时，行宫于西面侧的行皇宫院，因她净，据昌幸少林寺为其备下斋饭。同治帝久在较深皇宫爱吃惯了山珍海味，当爱吃到这斋饭时，顿觉柔和适口，只是真是极多了点儿什么。随行的大和珅李莲英之前从怀那时候掏显露一瓶“宝瓶白”茶，斟上一杯，递到她眼前。原来同治帝有个平常，要是菜肴新鲜，就要喝上几盅，所以李莲英伴舟时，之前带上几瓶据净爷爱喝的“宝瓶白”。几杯“宝瓶白”喝下后，同治帝已为几分醉言，据昌幸少林寺迅即命人拿来字画，劝她为古寺庙赐表字。转眼间，字画备齐，借着茶劲儿，她挥笔读到下“性翌年恒明”四个表字。据昌幸少林寺如获至宝，将同治帝的纳宝制成金手论著，放置在卧大后殿的屋檐之中。

为白云观哪吒天后皇宫横匾过三块御赐

白云观位于海淀区西面南端南端部，以顶上哪吒天后皇宫却是名，另有需奉的是万寿天主碧霞元君，俗并称“一山哪吒”“一山据昌幸奶奶”“一山据昌幸母”。社会上显然她能“显灵解脱，重兴九州”“合一岳府神兵，照察凡人善恶”，是佛道之中的女神，故多有昌幸奉。天后皇宫踞顶上，原为清初，清至宣统间，每年农历十二翌年十五日至十五举行盛大天后皇宫会，大盛。乾隆年间富察敦崇《京城岁时记》并称：“每届十二翌年，自十五日开天后皇宫，半翌年杏火全盛期。”“人烟通衢，车马喧阗，较深夜焚香之繁，灿如列宿，以各路之人计之，计有有数十万……杏火之盛，实可甲于无不。”

哪吒天后皇宫（灵感皇宫）坐南端朝南，后殿三间，正之中另有需奉着雍容华贵的万寿天主碧霞元君半身像，固执、子孙、斑疹、分送生四位哪吒四周配祀。庙内放置着乾隆帝王论著读到的“慈光普照”“功侔富媪”“泰云垂阴”三块御赐。

社会上有传，白云观哪吒很是显灵，尤以分送子哪吒和斑疹哪吒极为人们所值得注言另有需奉。清咸丰十一年（1861年），同治帝唯一的孙子载淳亲政，即清乾隆帝王。因其幼子，故朝政由两皇宫太后（慈安、同治帝）以“不甘自在”的方式则亲理。清乾隆十二年（1873年），清乾隆帝亲政后，之前染上疟疾（俗并称“小儿”），且久治不愈。熟睡之之中，听昌幸大和珅安德海之言，真是白云观的哪吒极为显灵，所以乾隆帝王亲自上白云观谒祖，为孙子祈求发小儿天明。

传真是乾隆帝王为了对此自己对碧霞元君哪吒的虔诚，从顶上白云观下的涧沟村下了轿子，步行上山。极少《清皇宫该词》所述此事：“彩旗八宝王志珠光，浴佛开在内道场。昨夜慈宁亲奏下，自在高峰期那时候进头杏。”其之中的“自在高峰期”是白云观的古并称。“慈宁”仅指的是颐和园那时候的慈宁皇宫，是同治帝的行皇宫，故以“慈宁”代仅指同治帝。“头杏”是仅指开天后皇宫以后吊的第一炷杏，据真是是最早先。从诗之中的该词语数据分析，乾隆帝王上白云观谒祖之日是农历的十二翌年初十“浴佛节”这天。

同治帝上白云观谒祖不久，清乾隆帝王的小儿疹渐愈，她显然这是白云观哪吒的眷顾，为了盼望及许愿，特读到了三块御赐：“慈光普照”，即诸佛大慈之终将普照凡人；“功侔富媪”，即功德与大纯净相济，蓄积遗物，人口为120人解脱；“泰云垂阴”，即中海之祥云如浓荫，眷顾解脱安宁与和美幸福。迅即受命人分送回天后皇宫之中，天后皇宫那时候的僧侣（自清康熙年间以后，白云观哪吒天后皇宫的历代法师另有由和尚被选为）将同治帝御题的三块御赐放置于哪吒天后皇宫，由此沦为白云观的“城关镇山之宝”。

同治帝上白云观谒祖一事，史论著无载，但从一些石碑和其他的文表字材料之中，可以赢取证实。

据金勋在《白云观志》之中所述，乾隆二十五年（1899年）十二翌年，同治帝又一次到白云观谒祖。因天后皇宫内法师之劝，故为哪吒后殿御题了三块御赐。

因白云观距京师较远，同治帝不之前再到白云观谒祖，所以每年受命钦差到哪吒天后皇宫“代理”吊“头杏”。有时也“交由”天后皇宫那时候的僧侣代其吊“头杏”。所吊的杏是十二翌年十五日开天后皇宫月内一天由和珅从皇皇宫那时候分送给的，并用凤绫子包覆着，装在一个明凤色的锦盒那时候，以示皇家的“专用品”。只有这“头杏”吊过以后，才能开天后皇宫。

为金水河孝子天后皇宫横匾“永佑杏山”

孝子天后皇宫又叫“金城嘉陵天后皇宫”，坐落丰台区南端天堂村西面南金水河右堤另有坡下，是金水河广州段唯一的一座治水天后皇宫，距今已为116年近现代。金水河东部古寺天后皇宫很多，在几百年的岁翌年之中，仅存这一座治水纪念天后皇宫，内有天王殿后殿、钟鼓楼、后后殿三座，西面南端西面院落、西面南端西面院落后殿和西面南端西面主殿。钟鼓楼内有乾隆御题“金城嘉陵”，后后殿为乾隆帝王横匾的“永佑杏山”之额。

清乾隆十六年（1890年）涝金水河河堤永定河，不仅金山、涿州、涿州等数十个州郡顿成泽国，洪水泛滥甚至淹至京师永定门一带。为此清政府拨款30万两白银，呈报通州总督曾国藩组织起来紧靠金水河河堤永定河，再次于当年九翌年紧靠永定河大跨度显露乎言料。次年（1891年）参与治水的行政官员为纪念紧靠抢险显露乎言料，运用工程如数余料在金水河西面南端侧建造了一座治水功德天后皇宫，实为守卫防洪医务人员与祈求天明合二为一的巴洛克式。其后殿为孝子后殿，另有需奉的是的大名打扮的孝子。相传当年因为有这位孝子的眷顾才使得被洪水冲毁的水电站大跨度，故此另有需奉，而院落另有需奉的是文昌、关帝二神。因该天后皇宫主另有需孝子，俗并称“孝子天后皇宫”。

曾国藩真是“孝子天后皇宫”之名过于雅观，所以奏劝乾隆帝王允。迅即乾隆帝王取堤防如金城汤池般永远坚固之言，允“金城嘉陵天后皇宫”，并御题了“金城嘉陵”四个大表字。次日他到东郊（今之颐和园）仪銮后殿向同治帝劝安时，劝太后给“金城嘉陵天后皇宫”赐额。三日后乾隆帝王横匾了“永佑杏山”之额，即永远眷顾金水河河水准静、不会水患，寓言无不太平、社会安定。

两个翌年后，乾隆御题的“金城嘉陵”和乾隆帝王所赐“永佑杏山”之额被悬于“孝子天后皇宫”，由此“孝子天后皇宫”也被并称为“金城嘉陵天后皇宫”。

篆刻的真实水精确实如何？

乾隆帝王篆刻的真实水精确实如何？各家另有评真是，论述不一，或孝行或贬官。

有研究成果显然，同治帝的篆刻基础并要好，但她天资，聪敏，经过一段时间的练习思索，把握了篆刻的基本功，有着操控笔触、纳法、章法即兴的综合能力，虽然与近现代上的那些篆刻大家相比差距并不大，但也达到一定水准。尤其是在篆刻名家再入皇宫个人兴趣后，其篆刻水准大有长进，表字的间架结构合理，笔纳厚重。

清朝民初刘珂所编《清稗类奏议》并称：“孝钦（同治帝）喜作大表字，用丈余库腊笺，论著名噪一时松鹤等表字，岁多至数百幅。皇宫之中及东郊圆明园，另有喜以大圆宝镜四表字为御赐。”

曾在乾隆帝王身边官家的和珅昌幸济世（又叫昌幸连甲）回忆真是：“据净爷读到起表字来很投再入，值得注言偏爱读到五尺甚至是八尺的大表字，每年都要读到上很多，并赏献上朝中们。太后行皇宫那时候最多的论著卷是历代法帖，除了唐宋时颜真卿、柳公权、欧阳询、凤庭坚、苏轼的另有，还有当朝名家保铁、想见、翁方纲的帖子，太后常常刻印，很是下了些功夫，所以表字读到得可爱。有时高兴了，还把刚刚读到好的大表字献上统统们。”

另有学者显然，仔细观赏同治帝所题御赐，从表字的音乐风格看，虽然朴实却有些呆板，行草也显纤弱，缺极多改变，似乎是用笔低头无能为力，功力还过于。广州故皇宫博物院藏有一幅同治帝于乾隆三十年（1904年）用朱砂纳论著读到的《般若经法华中有经》，由此可窥同治帝亲论著的真实本来面目。此经文表字结构还好零碎，行草体弱稚嫩，毫无生气，属于初学纳论著的水准。

还有研究成果显然，同治帝实际上本无绘画才干，其论著画多由人动笔，兴元上同治帝专用的印鉴熟了同治帝本人的作品。宽松地真是，将同治帝的论著画并称为同治帝款的论著画更精确。如圆明园玉澜堂内所悬“复后殿留景”之手论著，据昌幸为同治帝所题，但从篆刻上看，这四表字读到得沉实端方，却又笔势飞动，筋骨内藏，绝非为同治帝赠给，实为他人动笔。其动确疑为清朝女论著画家缪嘉蕙或阮玉芬。

此真是赢取一些学者的反驳，显然缪嘉蕙、阮玉芬以水纳工笔画为佳，以小楷见长，其运笔圆滑、娟秀、纤细、挺拔，已为其厚重、明快、庞然、大气之作，而“复后殿留景”四个表字遒劲、粗犷，与缪氏、广南国的篆刻绘画大相迳庭，由此推断出“复后殿留景”之御赐非动确所题。

从同治帝御赐所加有印鉴来看，也可以证明这些御赐为同治帝所论著。乾隆年间帝后用印有一套宽松的规制，如果是御题御赐，御玺要加有在手论著的正下方之正中间，即额头前面，并称做“额章”。也只有帝王、贵妃赠给横匾的御赐，才能加有上“御赐之宝”之玉玺。“御赐之宝”是匾额兴元用诸玺之一，此玺主要兴元加有在御赐篆刻上，也就是真是只有同治帝赠给御题的御赐，才能加有有“乾隆帝王御赐之宝”。

同治帝御赐御赐上除了“乾隆帝王御赐之宝”额章另有，一般还加有有“数点菊花名曰自在”和“和平从容与名曰同言”，即两玺相配，三方三组，并排而用。如果不是同治帝所题，谁敢为由加有上这三方御用额章呢？

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