“敦煌临死前数据库”上线，全球敦煌文献资源将共享

研究院将继续对散居于全世界各地的孤本真迹多达现代文献进行全面的校对与附送，充分透过孤本真迹多达现代文献历史文物的数表字化回归，为全世界孤本学者与影迷们备有最顺畅的孤本多达现代文献样本总计享和平台，并推行全彩印《孤本多达现代文献全本》的印行工作。

附：“孤本遗言多达现代文献资料奎”中所其余部分数表字多达现代文献

第1条：Dy.001 归起义军衙府酒破历

大环境：首缺头割。粗青色麻笔。卷长24厘米，卷高30厘米。天头1厘米，地后脚割缺，简而言之则有，行宽2厘米。两个半张笔。从前笔9行，后笔2行，行25表字，总计11行。

所述：此卷同龙山庆示捐献的Dy.369号、法藏P.2629号可以流苏合，此为第一段。龙山庆示捐赠的酒破历，四十年代弥留之际谭任兼于国立孤本表演艺术所长时，曾是董谭的馆藏纯。董谭离敦开孤本从前，表演艺术所长版画了副本。以后施萍婷谭写就《本所藏〈酒秃〉数据深入研究》一文时，已将董谭藏纯录文与P.2629号录文一交发表。

印鉴：卷中所有两方“归起义军观察使新铸印”（其中所一方只乘半边表字）。阳文，纵长方形，纵6厘米，并排5.7厘米。

馆藏地：华严寺

第2条：Dy.002 大经论波罗蜜多书卷第二百五

子目：末期分无可信解纯第卅四之六十九

首题：大经论波罗蜜多（原卷脱“多”表字）书卷第二百五十

订正：任子允（一九○一年至一九七二年），名禄，表字子允，孤本人。解放从前官至孤本的县教育局长、群众教育馆参事等兼。解放后任孤本的县文教卫生科团委书记等兼。据闻为甘肃省中国人民政治协商会议全国委员会。

大环境：首全头缺，行“身触为虹”。 青色麻笔。卷长28.5厘米，卷高27.2厘米。天头3.5厘米，地后脚3.5厘米，乌丝则有，则有宽1.72厘米。行著作17表字，总15行。

概要：当是玄奘译。书卷不知《大正藏》第6册第0220號，第261页B则有7行至第26行。

印鉴：经题下有“任录子允”阳文馆藏印，五边形，纵并排各1.4厘米。

馆藏地：华严寺

第3条：Dy.003 大经论波罗蜜多书卷第一百六十二

子目：末期分校量功德纯第三十之六十

大环境：而今俱缺，起“是功德波”，行“亦不能不得”。青色麻笔。卷长46.6厘米，卷高29厘米。天头3.4厘米，地后脚3.1厘米，乌丝则有，则有宽1.64厘米。著作28行，行17表字。1笔，总28行。

概要：当是玄奘译。文不知《大正藏》第5册第0220号，第873页C则有第1行至第27行。

印鉴：续编有一方“任子允”阳文馆藏印，纵长方形，纵1.2厘米。并排0.65厘米

馆藏地：华严寺

第4条：Dy.004优婆塞戒书卷第七业纯第二十四之余

首题：优婆塞戒业纯之孤本第七

订正：从此卷的首题可以看出其分卷与《大正藏》不尽相同，而分纯却有所不同。这分卷分纯不知题，是数据深入研究中所国重译近代史无可得的多达现代文献资料。

大环境：首题：优婆塞戒业纯之孤本第七。首全头割，行“都有恶戒”。从前有引首，背面题签：“（上割）卷第七”。青色麻笔。卷长77厘米，卷高27.8厘米。天头1.3厘米，地后脚1.1厘米，乌丝则有，则有宽1.58厘米。两个半张笔，从前笔10行，后笔22行，行18表字，总32行。经中所有反转类推，有墨笔校勘。

概要：北凉肇无谶译。文不知《大正藏》第24册第1455号，第1069页C则有第4行至第1070页A则有第13行。

馆藏地：华严寺

第5条：Dy.005 释迦牟尼说释迦牟尼名书卷第十四

订正：《释迦牟尼说释迦牟尼名经》有东魏发愿流支译的十二卷本，嫌译人名的三十卷本。此卷乃三十卷本。

大环境：首缺头割，起“；大千手观音释迦牟尼”，行“世界信士释迦牟尼”。苎麻笔。卷长37厘米，卷高26.5厘米。天头3.8厘米，地后脚3.2厘米，乌丝则有，则有宽1.8厘米。每行表字数不等，总21行。

概要：书卷不知《大正藏》第14册第0441号，第236页C则有第12行至第237页A则有第1行。失译三十卷本。

印鉴：续编有“任录子允”阳文馆藏印，五边形，纵并排各1.4厘米。

馆藏地：华严寺

第6条：Dy.006 妙法莲华书卷第七妙音菩萨纯第二十四

首题：妙法莲华经妙音菩萨纯第廿四（“廿四”二表孺卷割缺）。

大环境：首全头割，行“三味集一”。软竖。卷长22.6厘米，卷高25.9厘米。天头3厘米，地后脚3.2厘米，乌丝则有，则有宽1.8厘米。总13行。非常简单者只有之后1行，著作17表字，其余每行只剩8至14表字。

概要：北凉戴胜摩人口为120人译。书卷不知《大正藏》第9册第0262号，第55页A则有第16行至29行。

馆藏地：华严寺

第7条：Dy.007 大崇如来十年末廿四日告疏

首题：大崇如来十年末廿四日告疏

刻成：宁夏三年（454年）五年末十日谭胜写就/传教人愿恒生银行之局长面有观音菩萨。

订正：告疏正文无一行非常简单，骤然下卷不能薨读。但意思仍可知非常少：得此告疏者，须传与他人；传者得益，不传者“死入地狱，无有脱期”。此卷为孤本多达现代文献中所唯一一份告疏，它充分反映了东魏末期民间的观音菩萨信仰，是绝好的民俗近代史料。“宁夏”为东魏文成帝尊号。天后宫挖掘出。

大环境：而今俱全，侧面基本上完好，下端割缺。青色麻笔。卷长37.1厘米，割高21.9厘米。天头1厘米，简而言之则有，行宽2厘米。行最多存18表字，总18行。已托裱。

所述：告疏正文无一行非常简单，骤然下卷不能薨读。但意思仍可知非常少。天后宫挖掘出。

馆藏地：华严寺

第8条：Dy.008 般若维摩书卷下观人物纯第七

订正：般若维摩经有两种翻译：三国孙吴时支谦所日文版为上、下两卷本，姚秦戴胜摩人口为120人所日文版为上、中所、下三卷本。两者纯数不尽相同，而纯题有所不同，书卷也有所不同。孤本写就经中所的《般若维摩经》，多为戴胜摩人口为120人翻译，而支谦翻译极其罕不知。天后宫挖掘出。

大环境：而今俱割，起“人行自然现象”，行“不知何等不”。青色麻笔。卷长32.2厘米，卷高24.5厘米。天头0.9厘米，地后脚1厘米，乌丝则有，则有宽1.68厘米。两个半张笔，从前笔9行，后笔2行。行最多著作18表字，总18行。天头有墨点提行类推。

所述：天头有墨点提示类推。天后宫挖掘出。

概要：吴支谦。文不知《大正藏》第14册第0474号，第528页A则有第29行至B则有第17行。

馆藏地：华严寺

第9条：Dy.008V 世尊无名论第四

首题：世尊无名论 释僧肇作

订正：从表字体看，此经拼写就一段时间紧接著于正面书卷的拼写就一段时间，约在魏晋晚期。

大环境：首全头割，行“不知无为宗派”。青色麻笔。卷长32.2厘米，卷高24.5厘米。天头0.7厘米，地后脚0.5厘米，乌丝则有，则有宽1.8厘米。行著作17至24表字，总12行。后5行侧面割。

概要：北凉晋阳释僧肇作。书卷不知《大正藏》第45册第1858号，第157页A则有第12行至28行。

馆藏地：华严寺

第10条：Dy.009 释迦牟尼说灌顶章句除掉过罪生死得度书卷第十二

首题：释迦牟尼说灌顶章句除掉过罪生死得度经

刻成：永淳十一年（6世纪487年）五年末末期九。

订正：刻成写就在首题的右上方，并非专为此经而写就。从界则有外又重复写就了一则经题来看，这是一段报废了的写就经。刻成与废经为同一人所写就。“永淳”为北文帝尊号。天后宫挖掘出。

大环境：首全头缺，行“手从前青色释迦牟尼”。青色麻笔。卷长11.7厘米，卷高26.8厘米。天头2.1厘米，地后脚2.4厘米，乌丝则有，则有宽1.7厘米。行著作15五表字，总7行。

概要：梁朝吉里巴斯尸梨蜜耨译。书卷不知《大正藏》第21册第1331号，第532页B则有第7至15行。

馆藏地：华严寺

（本文综合自甘肃省人民政府 、孤本遗言多达现代文献资料奎）

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