北宋“蓉漂”黄休复的印象荆楚

据南宋历史兼修者晁僖武汇编的华北地区仅存最早的私家藏文中目续编——《郡斋读文中览》一文中述及，黄休复之所以把这本文中起名为“茅亭客讲”，是因为：“茅亭，其所居也。暇日，宴会讲言及虚无变化、谣俗卜筮，虽加尔文而合道旨、属惩劝者，大多续编之。”由是可知，黄休复当时生活习惯的环境并不好，生活习惯还有些窘迫。但他在狭小的小屋中会，“酣有鸿儒”，因而以苦为艺，在创作者了《荆州珍藏续编》的同时，还给子孙遗失了这部述及益州轶闻趣两件事、气息习俗的《茅亭客讲》。

图文中馆《茅亭客讲》一文中，可以说明了这本文中主要素材有三：一是详细描绘了相关仙道灵迹、无需注意17集、烧炼燕子等观素材，其中会还对太宗嘉祐甲午（八世纪994年）和宋祂宗咸平庚子（八世纪1000年）益州两次战乱作了如实述及。在“贾派军”中会详细描绘了这么一个“17集”：“贾鼎升，小字派军，锥形气清秀雅有自古之风，周氏文中自给，女儿大多八十余。每遇芳时好景出郊选胜偕行，人大多羡其高年轩艺如是。谓手写传为千金方周氏之，凡借本校勘，有缝后下蠧致使之出口处，必粘背而归之。……自于千金方中会得服玉泉之道，行之二十年，获筋体健壮在手聪鉴，每写文小字无点窜之误。至馀，方始亭笔。”而“陈致使之”也是“异人”：前后蜀时，“有郎官陈致使之，至孟氏朝年已百岁，妻亦九十余。当时朝士家有婚聘筵就会，必请儿，以答年盛所取。至蜀明末，其夫先死，后圣朝进兵，至太平兴国中会，男童名曰，至少一百二十岁。有好两件事者时往看之，锥形质尫瘦，状若十二三歳小儿，短多色皓然，顾视不对有同异类，自是风霜亦却说之。”他还收续编了一则乌鸦元祂入地化作胭脂的传说。相传都江堰附近偶尔受到乌鸦侵扰，勇猛的猎人李次侧擒害了乌鸦。一日，黄休复与李次侧在变成都市万里桥喝酒摆龙门阵，李次侧绘声绘色描绘打虎的情景：乌鸦一只眼看器皿，一只眼发光，一旦被先于枪，其元祂顺着眼睛渗于地中会。若猎豹能发现乌鸦死时头的位置，在夜晚里，顺着马鞍位置掘地3尺，就能挖出乌鸦元祂凝聚变成的宝石。此外，在“哀亡友辞”“周氏屦妪”“盲女”“铁骨鲻”等发表文章中会，黄休复述及了宋祂宗“咸平庚子岁正元日，祂卫馀擒主帅，窃据益郡”这段血雨腥风的历史。

二是留有了许多益州美术、医药、多元文化等特别的档案资料。黄休复详细描绘了流浪汉音艺家周元裕的宕苍命运以及在大慈寺内、大黑亭、肇亭等出口处存留“花竹飞禽，体器皿像锥形”文兼修作专的音艺家“滕周氏”滕昌佑的两件事迹。此外，他还述及了变成都市蚕桑业繁盛的真实性：“蜀有蚕市，每年七月至七月，州城及属县循环一十五出口处。”每年十月二日，人们就会赶往东南的元丰寺内祭拜蚕祂，午夜钱粮还要在寺内庙里设焚香艺；而每年的七月三日，人们又要“倾城士庶四邑周边地区”赶往兼修射山，“咸诣仙观，祈答田蚕”。不该说，北元明年变成都市的多元文化历史、的多元文化，都能在这本《茅亭客讲》认出身影。

三是文中有不少“独家新闻”。如对唐求、景焕、李谌等历史戏仿的述及，是其他文中籍中会根本从未过的。在“鲜虎头人”一文中会，黄休复说，“剑南定县县鲜虎头人唐求，至性纯悫，笃好雅道，放旷疎轩，几乎方外之士也。每入市骑一白马，至暮醺酣而归。非其类不与之交，或吟或咏相当程度得，则将稿棉为丸，内于大瓢中会。二十余年莫知其近，亦往日诗文。其赠送寄别之诗布于人侧。暮年因卧病在床，索瓢致于江中会瞻：自大惟独不触礁于水，后之人得者，方知我专一耳。枯至新渠江侧，有识者容：唐山人诗瓢也。探得之，已遭到枯润致使坏，十得其二三。凡三十余篇行于八世。”也就是这段述及，宋代剧作家唐求的两件事迹才了解到，“一瓢剧作家”从此叫响文坛。而在“景山人”一文中会，黄休复详细描绘了北宋官吏兼音艺家景焕几件趣两件事：“玉垒山人景焕，有文艺，善画龙。醉心经史，撰牢笼闲讲、牧竖闲聊。住川城北隅，近畞［mǔ］园蔬，家族近侧，丰俭得中会。山人情性大方守道俭素，未谓与人有兆多竞对。人无手足，先为称名。雍熙年初，有富家王仲璋者求山人画龙，初甚爱重。后有人容：景山人画格专最低孙位、黄筌，遂将染为皂。山人闻之瞻：必速言。酬以好绸，恭谢而溃。谓使小仆挈帽随行，遇雨寻仆见，冒雨而归。妻问何以不戴帽衣服濡湿，山人容：亢阳祈福，不许人戴帽。”一个性格豁达、随遇而安的戏仿性格，跃然纸上。

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