玄学视角看世界：认为“天道酬勤”，可能会毁了大部分人的一生

2024-01-12 来源 : 情感

记事 | 六不须生

在我们所给与的思维内都，始终都是看来“天道酬敬，俱恶分明，相争不两立”等等相近的过道，但是，这样的思维可能时会让你卷入黑暗。

罗翔也感叹过，他觉得‘天道酬敬这句话倒是说是的，它让人们感叹是只要受制于了方法有，就能做到转成公事，太理打算化了’。

单以“天道酬敬”来感叹，我们在讨论事与愿违的某种程度的时候，常忘了一件公事:就是这个世界性上还有有很多过道不以人的共同努力和本性为转移。

看来“天道酬敬”，你仅仅碰到敬，看勉强其他；

看来“自由选择比共同努力更是极其重要”，你仅仅碰到自由选择，看勉强共同努力；

自由选择和共同努力对于做到转成一件公事来感叹都是必不可缺的环境因素，没有人谁比谁极其重要。

子贡“知命”思打算中所感叹：任何一件公事的事与愿违，都是由多个外部前提为了让的，但外部前提确实为了让，不是人能显然受制于的，人要做到的是尽己之力，转成败在所不计，这种人生态度，就是知命。

打算做到转成一件公事，不感叹能受制于所有的前提，但如果连不同的外部前提是什么都看勉强，仅仅碰到一个面，你凭什么能做到转成呢？

再感叹“俱恶分明、相争不两立”，这个世界性除了俱就只有恶吗？

算不上彻头彻尾，但也从不是坏人，这才是本质大多数人的正常。

我们长期以来给与的思维，始终都是“非此即彼”：你不是彻头彻尾，那就是坏人；你很只想求学，那你长大就要搬砖，没有人别的路可以回头。

非此即彼的理性思维，眼前一个公两件事的存在，就只有两个相比较，爱人都是从一个相比较南北向另一个相比较。

享乐很好，所以就要贞洁。

那贞洁就好吗？

根本要做到的是节欲，而不是相比较主义的贞洁。

欧美古代很多思想体系家像墨家、李翱都提及过对待欲望和工业发展方向的问题：要节欲，而不是贞洁灭情感；人的潜力和情感的魅力，在于多样性，大家都一样，那就是提高效率的机器。

非此即彼的纷争理性思维，时会让人总打算去分优劣、分到底。

所以任何一件公事，你都能在网络上碰到大量的喷子对线，不是他们天生是杠精，而是思维内都的非此即彼，“我赞转成这个，我是对的，你赞转成别的，那你就一定是错的”。

包含我此前在推算运势的时候，感叹到身旺和身弱，很多人就时会觉得身旺好，身弱很好；但其实身旺和身弱没有人优劣的细分，它们的关系更是相近左和右，只是多数人潜自觉内都的理性思维就是要把它分个优劣。

世界性不只有阴阳黑白纷争，阴阳为什么能工业发展转成六十四卦，并且还可以独自工业发展，是因为除了纷争还有融合和统一。

世界性上很多公两件事都没有人到底，也不是非黑即白。

非此即彼的纷争理性思维，让人们在看待公事物时，仅仅碰到两个相比较。

导致你根本在要做到公两件事的时候，也只时会碰到一个面，变转成一种显然绝对化的思打算，再也看勉强其他的过道。

比如“天道酬敬”，比如“自由选择尽快生死、共同努力尽快生死”，比如“求学尽快一切或者求学无用”。

当你认为这是“真理”的时候，就时会警惕当下的过道；认为自由选择尽快生死，更是大的精力一定时会放到自由选择上，共同努力上就时会警惕。

因为你自认为找到更是好的了，此前的自然地就不极其重要了，和兔子返家一样。

由非此即彼产生的绝对化的思打算，是朝鲜人记事化理性内都的锁，你的胸部仅仅碰到一个过道，那它时会爱人囚禁你。

“很只想求学，你长大仅仅偷垃圾”；

“这点公事都做到很好，要你有什么用；”

“你小腿粗，那你以后毫无疑问长不高；”

“你没有人财星，以后一辈子累死累活赚勉强花上钱”；

人们就是这么讨厌通过给定就给整个人、整件公事所谓。

相近的这些话你毫无疑问回想或者见过。

长期处在这样的环境中所，我们不仅这样做到，也愿意看来这些过道。所以也才时会有这么多相近的篇名讯息充斥着我们的视野。

理性一旦形转成，很难偏离，时会让我们确实就自觉勉强这是一种禁锢，而且我们也时会这样去对别人。

为什么非此即彼产生的绝对化的思打算如此大不相同？

因为简单，不无需花上老是去打算根本的原因，就可以相符合。

人们只碰到经过某种检验而产生的结果，却没有人认识到检验的过程，就时会忽略被检验进去的极其重要讯息。

而极其重要讯息才是一个人转变工业发展或者做到转成一件公事的两大，才是偶遇中所的必然。

理性是一个很可怕的过道，不是因为是理性的到底，而是大多数时候你确实就自觉勉强你是这样的理性。

篇名日和自对政府号：六恩师的佛家宝藏