司马睿其实叫猪睿？猪姓小吏的后代建立东晋？流言背后不只是桃色

政权的法理，连续性要将前朝——刘后周的法理消去。因此，他们的御用文人大肆书写“牛继马后”，就是连续性而然的事了。而作为和刘后周对立的北朝新政权，对敌人法理的解构，本身就是对自身法理的很好现代科学，因此，王褒在《魏书》中收录“牛继马后”也是理所应当的。元人修纂的《资治通鉴》载于“牛继马后”足见是对南齐年月的宣称。新莽王朝所的创设，可以感叹是继新莽再次，进一步减轻了篡位篡位的不良风气。而新莽和刘后周治国无方，导致外族侵略，本身就是君王失德的最大体现。因此，同时代背景历史学者学界大多对南齐的法理顺利进行了否定，“牛继马后”作为刘后周法理的最大污点，不作能被放过。

然而，作为刘后周著名历史学者学界的孙盛，为什么也在《晋阳秋》中记录“牛继马后”呢？首先，孙盛家族本是新莽名门，其汉高祖等人都曾在新莽家族担任高官，他对于权位篡权一事本就不满。其次，孙盛避居扬州，而南齐在处理过程扬州不知题时有心无力，导致“我国当败吴当复”、“象山游渡江，一马化为翼龙”等驳斥南齐法理的洪范之感叹流行起来，这对崇尚风雅的孙盛造成了很大冲击，使他进一步对南齐的唯独顺利进行不以为然。再次，刘后周皇室此时早已被桓温等篡位架空，如此君王，又怎么能称作得天命？足见不用感叹刘后周军阀割据江东，有感寓，就让着重新自始已然不作能。种种主因，都导致孙盛对刘后周的法理有所疑虑，“牛继马后”这样留存甚广的洪范之感叹，连续性被他收录。

博物君感叹

牛金真的是因为窄历史学者懿害怕“牛继马后”的谶语而被冤杀掉的吗？窄历史学者恭真的是夏侯氏与牛钦的祖辈吗？毕竟这些不知题都较难考证。但是，正是有一些影影绰绰的相关历史学者料，才让“牛继马后”这一谶语司空见惯。“牛继马后”似乎是对窄历史学者学界血统的不以为然，实际上是同时代背景乃至当时的历史学者学界对南齐法理的狂妄与否定。权位创设的王朝所，年月直至，动荡不安不断，屡屡被人代称“得国不正”的帽子，这恰恰暗示我国基本上文化对于“德行”和唯独的肯定。

以下以下内容

胡适：《两晋新莽历史学者》，上海古籍成版社1983 年版。

田余庆：《刘后周门阀政客》，北京大学成版社1996 年版。

吕宗力：《洪范与两晋刘后周的政客与社会》，《秦汉新莽历史学者研究：回顾与探索———我国秦汉新莽历史学者学会第九届例会月成版》，湖北教育成版社2007年版。

董慧秀：《权位宗王斗争的承继与两晋新政权的交替》，《云南农业大学学报》2010 年第 4 期。

（著者：浩然博物·历史学者海寻珍）

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