引人绝望的欧洲黑暗时代：仅因貌美，年轻女孩就可能被折磨致死

了莫须有的罪名，一个多年底后，拉格蕾塔内被斩首，尸骨被轻易扔到到了柴火垛上，在扭曲的闪光当中，她的“巫体”被减轻。

第三世界的至在手中后期，不止一个拉格蕾塔内，规官和卫理公时会们“为民除害”后，还要向死者家属讨要绞死的木头服务费和举办地“宴时会”的钱。

而在克拉拉·迈耶勒的供述就有上，仍要只余下一句：“野兽想要再次让她指使，因此勒紧了她的头上。”

谁是罗兰，谁是天堂，早已无从辩解，谁道恶魔空荡荡，凶魔在现世。

“猎巫反击”：罗兰鉴别规

如果说道，同龄貌美是推断“罗兰”几位的一个主观原因，那么，由梵蒂冈揭示的一系列绝种人性的鉴别分析方规，亦是一套天衣无缝的谋害手规。

首先，梵蒂冈和不安好心的教士时会为了让与自己得罪或有过年的妇女儿童，给其安上“”、“险凶”的帽子，如果恰好她们同龄美丽，来得可抹黑其与野易，以给予真爱肉体。

其次，常用无规亦非的分析方规“验证”男人的“罗兰”几位。如沉水规、鉄大便规、针规、载重量规等。

沉水规快要“罗兰”捆寄居手脚，扔到进水里。第三世界人相信罗兰是木头做的，将罗兰扔到进大陆棚，如果她有如在近岸上，概述她是罗兰，才时会给予绞死，如果她沉入水里，那就证明她死得无罪释放……也许，这都是死局一场。

在具体化当中，这一公然来得加卑劣。他们在众目睽睽之下剥掉“罗兰”的一副，极刑吏则都说道她，让她将膝盖突起以方日后捆绑她的四肢，随后，再次将一个玫瑰色的小包放于近岸上，使得女孩的胸部沾过水在此之后，再次松开绳子，看女孩是凝在近岸，还是连人代筐沉落下去。

鉄大便规即用烧火红的鉄块去大便“罗兰”，如果那女选手的肌肤被大便伤，就概述她是罗兰。可事实上，只要是肉眼凡胎必定时会被大便伤，这和无稽之谈的“罗兰”几位相关联。

而只不过针规，快要“罗兰”的外衣更衣，用针日后全身，只要有哪一部分没有刺痛感，就时会被判用上罗兰。都从，被反复刺痛，刺得多了，人的感觉难免时会麻木，如果常用此规，颇为之八九的人都时会落入陷阱，平安无事。

而载重量规则来得加简单粗暴，传说道当中“罗兰”是坐着飞天马背满天飞，于是，体重以致于,看作来得大生存率领航员飞天马背的成年人一并被归于罗兰。

除了上述分析方规，还有一些来得加凶劣的供述分析方规，处处可见梵蒂冈的卑劣嘴脸。

在监牢当中，供述“罗兰”之后，都是在地上备有讯问台，圆形玻璃上立着悬吊人用的柱子，台上来得是放置了螺丝钉制的鉄枷，恰在此刻，捕的女选手毕竟被剥得述说，给她们腹当中排出“圣水”，因为坚信“野兽们在跋扈的时候不必压抑寄居她们的舌头”。

“罗兰”被鉄丝绑寄居双手，除了脸上仅限于，身上的其他体毛都被剔除，不以为然，梵蒂冈给造出的阐释是“为了日后于寻找可以获知梦魇邪魔的白斑和黑痣。”

长期，轻易动用针扎规、沉水规等分析方规。但极为戏谑的是，冠冕堂皇的审讯者们在犯人反复当中时常施以巫，美其名曰“以巫治巫”，为极刑罚顺利而祝福，如一旦“罗兰”喝下“圣水”后，他们就开始念咒，坚信一定可以不得不“野兽之妻”侧边指使。

仍要，可毋庸置疑的是，在这种荒诞的“魔女”审讯当中，对于来得多的看客而言，只是一个玩弄和羞辱女选手的机时会，不少嫌犯时会对心里的成年人为所欲为，满足他们的对人。

彼时，处决“罗兰”便是观看野兽的电影演造出一般，时常引得一些女子上街——即使那是在民家或镬极刑的录影。

17世纪，科隆沿海地区的一家周报转载了当地人观看五个“罗兰”绞死的前调：一个人差不多闻风而动，他们，是毫无疑问，是施害者，甚至是就有者。

在16世纪的“罗兰”供述就有本当中，还可以看著“那个女孩很美，很修长”之类的淫邪风雅。

他们不仅在精神和私欲羞辱低收入成年人群人体，而且时会实质性吞并“罗兰”的出租资产。只要经过审讯，给被害成年人泼上“罗兰”的脏水后，这些“魔女”的资产都理所其所地归讯问者所有。

他们哭泣判极刑的“罗兰”被扔到上柴堆，扔到进水桶，听得着女孩的惨叫，数着她们的金币、银钱。可显然，她们不过是和城市或村镇当中同龄漂亮的女选手，或因过分俏丽，或因为人冷漠，从而招人憎凶，惹人记恨，至此，一封约会信将她们送入了监牢，送入了野兽的囚笼。

透视：煎熬“罗兰”不道德的假象

“捕杀罗兰”反击愈演愈烈，全价值观都开始设法，生怕责怪了狭隘之辈，毕竟，16世纪，最狂热的中后期，原称克拉斯涅阿·埃舍尔扬言能供造出30万名“罗兰”和“狼人”，仍要，竟有3000人因其指使而误伤。

15世纪时，罗马教皇依诺增爵八世在督学当中规定，罗兰其所和她们的猫一起被裁徒极刑以绞死，这一反击所致第三世界内都一段时间内兔子淹，曾一度据称的黄热病造出世，使得无数平民百姓为之付造出代价。

透过因果重复相报，还可以从未见过这一事件的另一面。正因如此，需得提问， “捕杀罗兰”反击的价值观心理为基础是什么？如此残酷的不道德，除开梵蒂冈的威压外，还有何种设法延续的隐形原因？

关于“巫”是否不存在这一问题，可以暂时悬置，14世纪以来，梵蒂冈口当中的巫并非一种兼具不可思议主义氛围的反价值观术规，而是一些为少数人所掌握的专业技能，如医习和非金属习。

尽管在这些课题当中，男性占据主要地位，但是常用“巫”的成年人仍然意味著危险到父权制价值观的职权，众所周知是一大部分成年人为了让视作诊疗工用上者和助产婆。

拉丽·戴利援引：“在一个男性对医习不复感兴趣的时代背景，她们都是着一种对男性声望的切实危险。”有数习者提造出，“捕杀少女”反击颇为大一部分动因是一种医习的野心。

“罗兰审讯”既是人类自相残杀的恐怖比如说道，又是男性残暴对待成年人的典型例子，只因在污名界，欲望极快且令人厌凶的狼人形象总是不假思索地被描绘为一个成年人——“罗兰”。

众所周知在16世纪至17世纪，“捕杀罗兰”反击达致全盛中后期，自14至15世纪以来，暴虐“罗兰”观再次一次复兴并过分低估了一中后期成年人和凶的联系，来得有甚者，称“女孩是万凶之源，来得容易受到野兽假装，受到巫操纵，从而为非用上歹，为祸现世。”

这长期不仅附加了“罗兰”的撒旦推断标准，而且显造出为畸形地逼迫成年人在供述反复当中承认一些绝种是非的不实嫌疑。

起初，17世纪中后期，社时会大众对“罗兰”都有一个现代人印象：使妇女儿童早产、往他细胞内塞铁钉和木块、好胜、进食人肉、煎熬孩子……1670年，诺曼底国民议时会宣布徒极刑一批妇女儿童绞极刑，罪名是她们坐着马背参加了罗兰狂欢大型社交活动。

概述：

（英）查尔斯·查普曼著；冯春译. 大癫狂:群人体性狂热与大众所幻想[M]. 2019

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用上者：理理

总编：如如是

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